颂古一○一首 其六一

亲手携带着缀有翠绿缨穗的珍贵禅杖，缓缓踱步常常环绕着白玉阶石徐行。
转身回归自性本源没有固定的参照标靶，摘掉头上装饰的花冠便不再拘于俗名。

• 宝杖这里指禅僧所持的锡杖，是禅门修行的标志性器物。
• 翠缨翠色的丝穗缨带，装饰在宝杖的端头。
• 遶古同“绕”，环绕、绕行的意思。
• 无标的没有固定的指向、参照，此处指禅理不落具体形迹，没有刻板的标准。
• 拈却伸手摘掉、除去，是禅门语录中常用的口语化表达。

这首偈颂完全契合曹洞宗“偏正回互”的禅理特色，前两句以持杖绕阶的从容行持，描摹出禅者日常修行的静定状态，玉阶、翠缨等意象清雅庄重，烘托出禅院的肃穆氛围。

后两句陡然翻转机锋，以“转身就父”喻指修行者向外攀求的念头收回，回归自身本具的清净自性，以“拈却花冠”破除所有对外在名相、身份标签的执着，点明禅的终极境界是脱离一切定义与束缚，不立一名、不落一境，语言质朴却机锋深藏，是宋代禅诗的代表性作品。

这首诗是北宋曹洞宗高僧释子淳所作的禅门偈颂，收录于《全宋诗》及《丹霞子淳禅师语录》中。

“颂古”是禅宗特有的文学体裁，通常以古代禅宗公案为底本，以韵语阐释禅理机锋。这组共一百零一首的颂古作品，创作于释子淳住持丹霞寺、接引僧众的北宋徽宗崇宁至大观年间，其第六十一则对应禅宗“明心见性、不执外相”的核心公案。