颂古一○一首 其六三

太阳与月亮日夜交替运转，光明直透到威音王佛还未显迹的本初混沌之时。
如果说通往青天的大道另有别的蹊径，那本无俗虑的木人也依旧会蹙起两道眉头。

• 金乌中国古代神话传说太阳中有三足金乌，后世常以金乌代指太阳，此处禅宗语境也指代世间一切有为运转的表象。
• 玉兔古代传说月亮中有玉兔捣药，后世以玉兔代指月亮。
• 威音未兆威音即威音王佛，是佛教传说中旷远时代的最初佛，威音未兆指威音王佛出现之前，象征没有任何名相分别、万法未生的本来境地。
• 木人木雕的人形，禅宗常用以象征脱离凡俗情识、没有分别妄念的悟道者形象。
• 皴原意是中国画技法中表现山石纹理的皴擦动作，此处指皱眉、蹙起眉头的样子。

这首诗完全以禅宗机锋入诗，没有世俗诗词常见的抒情成分，通篇用象征意象层层递进破除学人的虚妄知见。

开篇以日月交替的永恒运转，点出即便在万有流转的世俗时空里，人人本具的自性光明也能直透超越名相的本初境地，直接把禅理从世俗的时间维度中超拔出来。后两句则以归谬的机锋，否定了“另有一条向外寻觅的路径才能悟道”的妄念：如果认为悟道需要向外求索另有捷径，就连本无思虑的木人都要为此困惑地皱起眉头，暗合了禅门“本心本来现成，悟道不假外求”的核心要义，全诗意象奇诡，理趣通透，是宋代禅偈中的上乘作品。

这首诗是北宋晚期曹洞宗高僧释子淳所作的禅门颂古组诗中的作品，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式对前代禅宗公案进行诗意化阐发，用来接引初学禅的学人破除妄念、领悟本心。

释子淳长期在邓州丹霞山等地驻锡弘法，他的这百余篇颂古作品大多不执着于文字义理，而是以奇特意象传递不落言筌的禅门机锋，这首诗正是其中代表。