颂古一○一首 其七○

天地之间处处都是自性光明的黄金国土，世间万物全都彰显出清净玄妙的本然法身。
玉女背立清风旁，不存在世俗定义的精巧或笨拙，灵苗绽放出秀美花容，全然不受俗世春序的扰动。

• 乾坤原指天地，此处代指整个现象世界。
• 黄金国禅宗专有术语，指众生自性本具、光明澄澈的圆满境界，并非世俗意义上由黄金构筑的国度。
• 万有指世间所有的万事万物。
• 净妙身即清净法身，禅宗认为是一切众生先天本具、无染无垢的玄妙本性。
• 灵苗禅宗以灵性根苗为喻，指代人人先天具足的佛性种子。

这首禅诗完全跳出了普通写景咏物诗的表达逻辑，开篇就打破了凡圣对立的世俗认知，直接点出曹洞宗“即事而真”的核心宗旨：所有世俗现象的本质都是真如自性的显现，不存在凡俗与净土的绝对分界。

后两句用两个超验意象进一步消解世俗的分别心：玉女无巧拙，否定了人为定义的优劣高下，灵苗不知春，跳出了俗世时序流转的束缚，最终指向一种无对待、无执念、圆满自足的禅悟境界，是北宋默照禅思想非常典型的诗意化表达。

释子淳是北宋中后期曹洞宗的著名禅师，长期在北方弘传禅法，是曹洞宗“默照禅”思想体系的重要奠基人之一。

《颂古一百一首》是他以禅宗历代古德公案为素材创作的禅理组诗，这首是序列中的第七十首，通篇以具象意象喻抽象禅理，不直接说教而禅意自然流露。