颂古一○一首 其八四

妙寂湛然、圆满光明的最上乘禅理，贯穿了佛陀降生、成道乃至入涅槃的全部历程。
无论是迦维罗卫的降生处、摩竭陀的成道地，还是拘尸那迦的娑罗双树边，只要执着于这些外在形迹，便会发现原本就不是真正的禅理本身。

• 妙湛圆明佛教术语，指佛法本体妙寂湛然、圆满光明，不生不灭的特质。
• 第一机指最上乘、最究竟的禅机，是超越一切世俗认知的根本真理。
• 涅槃佛教术语，原指熄灭生死轮回后的境界，这里指释迦牟尼佛入灭的时刻。
• 迦维即迦维罗卫，古印度城邦名，是释迦牟尼佛降生的地方。
• 摩竭即摩竭陀国，古印度大国，是释迦牟尼佛在菩提树下成道的所在地。
• 双林树指娑罗双树，是释迦牟尼佛在拘尸那迦入涅槃的地方。
• 元来即原来，“元”是“原”的古字。

这首禅诗通篇暗藏机锋，完全服务于禅宗破执的核心宗旨。开篇两句先点出，最究竟的禅理本体是遍在的，它贯穿了佛陀从降生、悟道到入灭的全部生命历程，并非局限于某一个特定的时空节点。

后两句陡然翻转，直接破除学人的迷执：世人往往执着于佛陀降生、成道、入灭的几处名相圣地，以为禅理就寄寓在这些具体的形迹之中，却不知只要生起执着分别之心，这些外在的事相早就和真正的妙湛禅理毫不相干了。全诗语言凝练，没有堆砌晦涩的佛教典故，却在短短二十八字里完成了一次完整的禅机翻转，典型体现了北宋曹洞宗禅诗“即事离相”的独特美学风格。

这首诗是北宋曹洞宗高僧释子淳（世称丹霞子淳）所作的禅门颂古作品，收录于《全宋诗》，是其《颂古一百首》系列的第八十四首。

两宋时期禅门盛行以“颂古”体裁吟咏佛祖公案、历代祖师开悟事迹，以含蓄的诗语点破禅机，接引初学僧徒破除迷执，这首诗正是在这样的禅门风气下创作而成。