颂古一○一首 其八七

想用一句言语酬对禅理，根本无法将其作为依循的准则，转轮圣王也不会特意去教化凡夫所居的阎浮国土。
无边无际的佛刹世界如同海面浪痕消尽一片澄平，禅者独自驾着泥塑的牛，在皎洁的月色之中自在耕耘。

• 取则取为准则、依循的规范，此处特指禅理不能被固化为固定的言语教条供人照搬依循。
• 轮王即转轮圣王，佛教传说中拥有七宝、统领四大部洲的至高圣王，此处代指超越世俗对待的绝对禅法本体。
• 阎浮国也译作阎浮提，即佛教所说的南赡部洲，代指凡夫众生所居住的世俗世界。
• 刹海佛教专有名词，指无量无边、重重无尽的佛国世界，此处喻指妄心息灭之后万法平等的禅境。
• 泥牛禅宗经典意象，泥塑的牛入水即化，此处代指破除了一切实体执着、无挂无碍的禅者。

这首禅诗完全跳脱了世俗的现实逻辑，以超验的奇特意象构建出绝待无别的禅悟境界，是宋代禅偈中的上乘之作。

开篇两句直接破斥学人对言语教化的执念，点明禅理本就超越言诠范畴，连至高的转轮圣王都不会以世俗说教的方式介入凡夫世界，暗合禅宗“不立文字、教外别传”的核心宗旨。后两句更是神来之笔，先以“刹海浪平”喻指妄心消尽之后万法一如的澄澈状态，末句“独驾泥牛耕月色”将完全违背世俗常识的意象组合在一起，泥牛本不能耕作，月色本不可耕耘，恰恰彻底消解了世俗世界所有的二元对待与执着，把禅悟之后无拘无束、任运逍遥的境界推向极致，充满了空灵奇诡的艺术张力。

这首作品是北宋禅僧释子淳所作的禅门偈颂，收录于《丹霞子淳禅师语录》的《颂古一百首》系列中。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵文形式对前代著名禅门公案进行再阐释，释子淳作为曹洞宗的重要传人，创作这组作品的核心目的是破除学人对言语名相的执着，引导学人直下契入不落边见的禅悟境界。