颂古一○一首 其九五

水色澄明月影遍照，禅僧却生起疑愁，妙理穷尽无有依傍，万类无法被妄念收束。
超出于劫数时空之外的正偏玄理沾带清露，在不生萌芽的枝头上分辨出超越凡俗的春秋时序。

• 道人此处指修习禅法的僧人，并非世俗语境中的道士。
• 劫外“劫”是佛教中的超大时空计量单位，“劫外”指超越生灭流转、不受时空束缚的究竟解脱境界。
• 正偏曹洞宗核心教义“正偏五位”的简称，“正”指万法平等的本体空性，“偏”指千差万别的现象界，二者圆融回互，不落两边。
• 不萌枝禅宗常用的象征意象，指不会萌生新芽的枯木之枝，代表超越生灭、脱离世俗时序分别的禅境。

这首诗是宋代禅理诗的代表性作品，全无世俗诗词的抒情习气，完全以具象的象征意象阐发曹洞禅的玄奥宗旨，做到了理趣与诗境的高度统一。

开篇以水澄月满的清寂景致起笔，一反常人所见的圆满清美意象，点出禅者在此境中生起的疑情，暗指即便见得水月分明的清净相，若心中仍有依傍执着，便未得究竟解脱。后两句直接将抽象的宗教义理融入鲜活的自然意象，把正偏圆融的玄理与带露清景、无萌枯枝的妙喻结合，把原本晦涩的宗门义理转化为可感的诗境，体现了宋代禅诗“不涉理路，不落言筌”的极高艺术造诣。

本诗作者释子淳是北宋末年曹洞宗的著名禅僧，俗姓刘，圆寂于宋徽宗宣和五年（公元1123年），曾住持邓州丹霞山等多处禅院。

《颂古一○一首》是他以禅宗历代流传的公案为底本创作的禅诗组诗，这首作品是组诗的第九十五首，旨在阐发曹洞宗“正偏回互”的核心教义，引导修学人跳出凡圣分别的迷执，体悟超越时空局限的本来面目。