陆元钧寄日注茶

我从前不通晓《诗经》风雅颂的深意，在众多草木之中唯独将茶作为吟咏讽喻的对象。
浅陋的徐铉曾说茶味清苦，竟想把茶和淇园的翠竹一同栽种。
我又疑心大禹当年划定九州贡赋时，疏漏了茶的品类，错把橘柚当成了应当纳贡的物产。
迂腐的儒生胡乱揣测圣人的用意，这些远方的特产耗费民力，又有什么实际用处呢。
樱桃成熟后应当盛放在盘里进献宗庙，荔枝却要快马加急从千里之外运送，实在是徒劳。
羊俎这类珍馐的特殊嗜好本就没什么值得推崇的，蚶子这类海味虽属奇珍，也不该作为贡物。
你家的陆羽简直是嗜茶风潮的祸首，他写下的《毁茶论》毫无作用，世人反而越发看重茶。
如今世人争相斗茶，夸耀击拂出的沫饽新奇，这种移易人心的奢靡风俗实在令人深为痛惜。
我身患消渴之病，亲手煎茶饮用，这点小小的嗜好也随世俗大流。
劳烦你陆元钧分出珍贵的日注茶，封好茶包附上细字手札，派家奴专程送来。
看到茶芽的枪旗形态，我不禁想起当初采茶的场景，煎出的茶沫像云溪上浮动的白雪。
更盼望你以后送茶时尽管直接敲门来访，我绝不会像卢仝那样收到茶后连周公的梦都做不成。

• 日注茶即日铸茶，产于浙江绍兴日铸山，是宋代极负盛名的贡茶。
• 徐铉五代末北宋初的著名文人，曾提出茶味苦不宜广种的观点。
• 淇园竹古代卫国淇园出产的翠竹，是古代公认的名贵特产。
• 包贡指将各地特产包裹起来进献给天子的贡赋制度。
• 含桃樱桃的古称，是古代祭祀宗庙的常用供品。
• 飞鞚指纵马疾驰，鞚是马缰绳。
• 季疵唐代茶圣陆羽的字，陆羽曾写《毁茶论》，主张不要过度嗜茶。
• 击拂宋代斗茶的核心工序，用茶筅搅动茶汤，使茶沫浮起，比拼谁的茶沫洁白持久。
• 枪旗宋代对新茶芽的称谓，茶芽带一叶的称旗，带一叶尖的称枪，代指初春的顶级新茶。
• 玉川唐代诗人卢仝的号，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》是千古名诗，其中有“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”的名句。

这首诗一反传统茶诗一味称颂名茶的俗套，以议论开篇，逐层驳斥历史上贬低茶、将茶与普通贡品等同的腐儒观点，视角独到，立意不落窠臼。

诗中对北宋后期盛行的斗茶奢靡风气提出了尖锐批评，点出“风俗移人”的危害，体现出诗人不随流俗的清醒认知，没有陷入当时文人普遍追捧斗茶的风潮之中。

全诗叙议结合，用典繁密却毫无滞涩之感，前半段的冷峻批判与后半段收到友人赠茶的温欣喜悦形成鲜明反差，既写出了诗人的处世态度，也把老友之间不以俗礼拘束的深厚情谊写得质朴动人，是宋代茶诗中不可多得的代表作品。

这首诗创作于北宋末年，当时朝野上下斗茶之风极度盛行，从宫廷到民间都以竞逐新茶、比拼茶技为乐，奢靡攀比的风气日渐滋长，耗费了大量民力物力。

诗人的友人陆元钧（陆宰，陆游之父）从越州寄来当地的顶级名茶日铸茶，诗人收到茶后有感而发，既批判了前代儒生对茶的偏颇认知，也讽刺了当时斗茶竞逐奢华的不良世风，同时抒发了自己收到佳茗的欣喜与二人的深厚交谊。