上留田行

李白 · 唐代

行至上留田,孤坟何峥嵘。
积此万古恨,春草不复生。
悲风四边来,肠断白杨声。
借问谁家地,埋没蒿里茔。
古老向余言,言是上留田。
蓬科马鬣今已平,昔之弟死兄不葬。
他人于此举铭旌,一鸟死,百鸟鸣,一兽死,百兽惊。
桓山之禽别离苦,欲去回翔不能征。
田氏仓卒骨肉分,青天白日摧紫荆。
交柯之木本同形,东枝顦顇西枝荣。
无心之物尚如此,参商胡乃寻天兵。
孤竹延陵,让国扬名。
高风缅邈,颓波激清。
尺布之谣,塞耳不能听。

译文

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我走到上留田这个地方,看到一处孤坟是那样高峻突兀。
这坟下堆积着万古难消的遗恨,坟头的春草从来都无法生长。
悲凉的寒风从四面吹过来,白杨的萧萧声听得人肝肠寸断。
我上前询问这是谁家的地界,竟掩埋着这样一处荒坟。
当地的老人对我说道,这便是有名的上留田。
坟头的蓬草和当初的马鬣封如今都已经被夷平,当年这里有弟弟死了兄长却不肯安葬的旧事。
旁人只好在这里为死者竖起铭旌,一只鸟儿死去,百只鸟儿都为之悲鸣,一头野兽死去,百头野兽都为之惊惶。
桓山的鸟儿深知别离的苦痛,想要离去却盘旋往复不肯启程。
田氏兄弟仓促之间骨肉分离,青天白日下堂前的紫荆树都应声摧折。
枝干相连的树木本是同根同形,最后落得东边枝条憔悴西边枝条繁盛。
没有心智的草木尚且为骨肉分离感到伤痛,参商二星为何还要像兴兵征伐一样彼此作对互不相容。
孤竹君的二子伯夷叔齐、延陵季子,都以辞让君位而扬名千古。
他们高尚的风仪已经远去,却能在颓败的世风之中激扬出一股清流。
那讽刺兄弟相争的尺布谣,实在是让人塞住耳朵也不愿听闻。

注释

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  • 峥嵘原指山势高峻,这里形容孤坟突兀高出的样子。
  • 蒿里茔指荒草掩映的坟冢,蒿里是古代对人死后魂魄所归之处的称呼。
  • 马鬣即马鬣封,指坟墓顶部封土的形状像马颈上的鬃毛,是古代常见的坟冢形制。
  • 铭旌古代灵柩前悬挂的长幡,上面书写死者的官衔和姓名,用来标识逝者身份。
  • 桓山之禽典故出自《孔子家语》,指桓山之上有四鸟,母鸟将死,四子悲鸣别离,用来比喻兄弟骨肉分离。
  • 交柯指树木的枝干相连交错,同根共生。
  • 参商指参星和商星,二星此出彼没永远不能相见,古人常用它来比喻兄弟彼此对立、互不相容。
  • 尺布之谣指汉代民间流传的讽刺汉文帝逼死弟弟淮南王刘长的歌谣:“一尺布,尚可缝,一斗粟,尚可舂,兄弟二人不能相容”。

赏析

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这首诗最鲜明的特色是大量运用正反对照的典故,层层递进地凸显出批判骨肉相残的核心主旨。开篇先以上留田的荒寒孤坟营造出凄冷悲怆的整体氛围,用万古不生春草的极端景象,烘托出兄弟相残留下的创痛之深。

诗人接连用桓山之禽悲鸣、紫荆树摧折、连理木偏枯三个同根事物的反常反应,将自然万物都对骨肉分离的共情写得淋漓尽致,用无心草木尚且不忍分离的常理,反衬出部分人伦丧尽的兄弟相争是何等违背天性。

最后诗人笔锋一转,抬出伯夷叔齐、延陵季子主动让国的高尚典故,和当下兄弟相残的丑恶世风形成强烈反差,再以“尺布之谣,塞耳不能听”的直白感慨收束全诗,把诗人对人伦乱象的厌弃与悲愤推向顶点,全诗情感沉郁顿挫,完全跳出了古乐府的旧框架,赋予了旧题全新的现实批判力量。

创作背景

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《上留田行》是流传已久的乐府古题,古辞相传为上留田地区的孤儿所作,用以控诉兄长遗弃孤弟的不公遭遇,属于相和歌辞的瑟调曲。

李白沿用这一古题进行创作,大约作于唐玄宗天宝初年他漫游荆楚一带的时期,当时社会上多有兄弟阋墙、骨肉相残的丑恶现象,诗人借古讽今,对这种违背人伦的乱象进行了尖锐的批判。