为佛下火
如来涅槃日，娑罗双树间。
放出三昧火，阇维金色身。
放出三昧火，阇维金色身。
佛陀如来入涅槃的那日，身处娑罗双树的幽林之间。
当时放出了禅定三昧真火，荼毗如来的殊胜金色法身。
译文
收起注释
收起- 涅槃梵语音译，也作泥洹，原指熄灭生死轮回后的解脱境界，这里特指佛陀释迦牟尼入灭。
- 娑罗双树佛教传说中的神树，佛陀当年在拘尸那迦城郊外的娑罗双树之间安祥入灭。
- 三昧火三昧是梵语音译，意为正定，三昧火这里指由禅定之力化现的火光，也暗喻禅门修行者本具的自性真火。
- 阇维梵语音译，也作荼毗，意为焚烧、火葬，是佛教僧团处理亡者遗体的传统仪式。
赏析
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这首禅偈完全以佛教经典本事入诗，没有多余的修饰铺陈，语言质朴直白，毫无雕饰痕迹。
全诗从佛陀入灭的神圣场景落笔，把久远的佛典叙事和当下禅门的日常仪式打通，暗合「法身无生灭，火光里全身现」的禅门见地，虽短短二十字，却藏着通透的生死观，没有丝毫世俗的哀戚感，尽显禅宗洒脱自在的宗风。
全诗从佛陀入灭的神圣场景落笔，把久远的佛典叙事和当下禅门的日常仪式打通，暗合「法身无生灭，火光里全身现」的禅门见地，虽短短二十字，却藏着通透的生死观，没有丝毫世俗的哀戚感，尽显禅宗洒脱自在的宗风。
创作背景
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这首偈是北宋临济宗高僧圆悟克勤（释克勤）所作的禅门「下火偈」，是禅宗寺院为亡僧举行火化仪式时，由主法禅师宣说的开示偈语。
作品借取佛陀当年入灭荼毗的经典典故，契合禅门「生死一如」的核心宗旨，是丛林中流传颇广的火化仪式偈颂。
作品借取佛陀当年入灭荼毗的经典典故，契合禅门「生死一如」的核心宗旨，是丛林中流传颇广的火化仪式偈颂。