颂古联珠
雪峰骑骏马，云门跨驴儿，一踢一踏相奔驰。
长安有路非无路，夜半行时人不知。
长安有路非无路，夜半行时人不知。
雪峰禅师骑着骏马，云门禅师跨着驴儿，一扬蹄一落脚相互往来驰骋。
通往长安的大道本来并非无路可通，夜半时分走在上面的时候，旁人却全然不知。
译文
收起注释
收起- 雪峰指唐末禅僧雪峰义存，是禅宗云门宗的溯源性大德，在闽地传法数十年，接引学人无数。
- 云门指五代禅僧云门文偃，为雪峰义存的法嗣，是云门宗的实际开创者，禅风机锋孤高，有著名的“云门三句”传世。
- 奔驰这里指两位禅师施展禅门机用、往来接引学人的洒脱自在状态。
- 长安原指唐代都城，在禅诗中常用来代指众生本具的清净佛性、终极开悟的境界。
赏析
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这首禅理诗完全跳出了普通偈颂枯淡说理的弊病，以极富画面感的世俗意象描摹禅门大德的作略：骏马的迅疾与驴儿的安闲形成鲜明对照，一踢一踏之间看似行迹不同，实则都在通向觉悟的坦途之上，暗合禅门“条条大路通解脱”的思想。
后两句更是全诗的点睛之笔，以“长安有路”喻指觉悟的本性人人本自具足，并非没有路径可达，而“夜半行时人不知”则点破禅悟的核心特质：这种终极的证悟是个体独觉的内在体验，无法用世俗的言语知解传递，旁人自然无从知晓，将禅门不立文字、直指人心的玄理以极浅白的诗句道出，余味悠长。
后两句更是全诗的点睛之笔，以“长安有路”喻指觉悟的本性人人本自具足，并非没有路径可达，而“夜半行时人不知”则点破禅悟的核心特质：这种终极的证悟是个体独觉的内在体验，无法用世俗的言语知解传递，旁人自然无从知晓，将禅门不立文字、直指人心的玄理以极浅白的诗句道出，余味悠长。
创作背景
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本诗出自宋代临济宗高僧释克勤所编的禅门诗偈总集《颂古联珠》，颂古是中唐之后兴起的禅宗特殊文体，通常以韵文形式歌咏前代著名禅门公案，寄寓禅理机锋。
这首诗所咏的对象是唐末五代的两位禅宗大德：雪峰义存与其法嗣云门文偃，二人皆是云门宗开宗传法的核心人物，禅门中多流传二人机锋往来的公案，释克勤便以生动的世俗化意象将其禅风具象化。
这首诗所咏的对象是唐末五代的两位禅宗大德：雪峰义存与其法嗣云门文偃，二人皆是云门宗开宗传法的核心人物，禅门中多流传二人机锋往来的公案，释克勤便以生动的世俗化意象将其禅风具象化。