偈
收光摄彩信常真，事事圆成物物新。
内若有心还有物，何能移步出通津。
内若有心还有物，何能移步出通津。
收束外放追逐声色的心神，信受常住的本真自性，世间万事都圆满成就，万物无不焕发出全新生机。
倘若内心还存执念、尚有外物的挂碍，又怎么能迈步踏上通达的大道，获得真正的自在解脱呢？
译文
收起注释
收起- 收光摄彩禅修专有术语，指收束向外追逐声色外境的散乱心神，返归向内观照自性的修行状态。
- 圆成圆满成就，这里指修行层面的一切功德都自然具足、无有缺憾。
- 通津原指四通八达的渡口，这里代指禅门通向觉悟解脱的无碍大道。
赏析
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这首偈纯以禅理入诗，全无华丽辞藻堆砌，说理通透直白，直接点破修行的核心要义。
前两句从正面立论，阐明只要收摄妄念、回归本真自性，自然能达到事事圆满、物我皆新的自在境界。后两句反向破斥修行误区，点出只要心中还残留一丝执念、一丝物我对立的分别心，就永远无法真正踏上解脱的通途，全诗逻辑清晰，禅意深彻，是宋代禅偈中的代表性作品。
前两句从正面立论，阐明只要收摄妄念、回归本真自性，自然能达到事事圆满、物我皆新的自在境界。后两句反向破斥修行误区，点出只要心中还残留一丝执念、一丝物我对立的分别心，就永远无法真正踏上解脱的通途，全诗逻辑清晰，禅意深彻，是宋代禅偈中的代表性作品。
创作背景
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这首偈是宋代临济宗杨岐派高僧释克勤的禅门开示诗偈，属于丛林中用来接引学人、点破心性的宗教作品。
当时克勤禅师在各地弘法，针对修行者普遍向外驰求、不能回光返照的通病，创作了这首偈子，为学人指明明心见性的核心修行路径。
当时克勤禅师在各地弘法，针对修行者普遍向外驰求、不能回光返照的通病，创作了这首偈子，为学人指明明心见性的核心修行路径。