题玉山观禅师兰若

禅师当年在玉山禅定静修，任岁月缓缓流逝，后来持锡杖承蒙皇恩前往皇宫。
他在先朝曾亲身参与龙华法会，讲经直到紫禁城中钟声响起，日头已经西斜。
宫女们为他焚香捧持经卷，前来听法的信士们入席向他的袈裟行礼致敬。
他曾在虎溪水边的禅床上长久静卧修行，如今崭新的寺院在长安城中刚刚落成。
不用走出喧嚣尘世就能见到像慧远那样的高僧，修行得道又何必一定要去往传说中的青莲宫。
清晨他持着化缘的药钵走访千家万户，傍晚倚着绳床，禅房之中空寂安宁。
我在朝堂挥毫撰文称颂禅师的高德，作为远方来客陪他游赏，向他问询佛法的真理。
我深陷低微的宦途深知早已耽误了向佛的本心，如今回转心意甘愿追随雷居士学佛修行。

• 兰若梵语“阿兰若”的省称，意为寺院、僧舍。
• 宴坐佛教术语，指静坐禅修。
• 锡杖僧人所持的法器，又称鸣杖，行走时振锡有声，用来驱避虫兽。
• 丹阙朱红色的宫门，代指皇宫。
• 龙华即龙华会，佛教传说中弥勒佛在龙华树下开法会普度众生的法会，这里代指宫廷举办的大型佛法集会。
• 远公指东晋高僧慧远，此处用来代指玉山观禅师。
• 绳床又称胡床，古代僧人常用的坐具，以绳绷绷在木制框架上，久坐也不会疲惫。
• 雷居士指东晋庐山慧远门下的雷次宗，是著名的在家修行居士，此处代指潜心向佛的前贤。

全诗以禅师的人生轨迹为核心线索，先追忆他早年在玉山隐居修行的清苦岁月，再铺陈他受皇室恩宠入宫讲法的荣耀过往，继而转写他在长安新开寺院的日常禅修状态，最后自然落脚到诗人自身的情志抒发，脉络清晰流转自然。

这首诗突破了一般赠僧诗空泛颂佛的套路，将历史叙事、禅林典故与个人宦游体验融为一体，语言清丽流畅，是大历年间七言歌行类涉佛诗的代表性作品。诗人没有刻意渲染禅理的玄妙，而是从自身久居下位、被俗务牵绊的切身体验出发，表达了对自在禅居生活的由衷向往，情感真挚动人，毫无说教的生硬感。

这首诗收录于《全唐诗》卷二百四十三，是韩翃在唐代宗大历年间任职长安时所作。

当时韩翃身处朝堂，与诸多禅林僧人交游密切，玉山观禅师是当时名满朝野的高僧，曾受朝廷征召入宫讲法，后来在长安城内新修寺院，韩翃受邀游寺后有感而发，写下这首赠诗。长期周旋于官场文场的韩翃，对宦海浮沉的倦怠感日益加深，与禅僧的交游成为他精神寄托的重要出口。