国师三唤侍者
唤处分明应处亲，不知谁是负恩人。
东家漏泄西家事，却使傍观笑转新。
东家漏泄西家事，却使傍观笑转新。
呼唤之时意旨分明真切，应答之际态度也十分亲近，究竟谁才是辜负对方的人呢？
东边的人家泄露了西边人家的私事，反倒让旁观的参禅者品出了全新的趣味。
译文
收起注释
收起- 国师三唤侍者禅宗著名公案，事见《五灯会元》卷二，唐代南阳慧忠国师借反复呼唤侍者的日常机缘，点化侍者破除向外逐求的迷执。
- 漏泄泄露，这里指公案中暗藏的禅机自然流露。
- 傍观即旁观，这里指公案之外品读这则机锋故事的参禅者。
赏析
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这首诗完全跳出了同类颂古作品直接判定“侍者辜负国师”的常规解读，开篇就抛出“不知谁是负恩人”的反问，把单向的道德评判转化为双向的禅理思辨，瞬间拓宽了公案的阐释空间。
后两句以东家、西家的生活化譬喻消解了禅门机锋的严肃性，打破了人我、彼此的分别执念，看似轻松调侃的笔调之下，尽显云门宗禅诗活泼洒脱、不落窠臼的宗风特质，余味悠长，耐人咀嚼。
后两句以东家、西家的生活化譬喻消解了禅门机锋的严肃性，打破了人我、彼此的分别执念，看似轻松调侃的笔调之下，尽显云门宗禅诗活泼洒脱、不落窠臼的宗风特质，余味悠长，耐人咀嚼。
创作背景
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这首是宋代云门宗高僧释守卓所作的禅门颂古诗，所咏的是禅宗著名的“南阳慧忠国师三唤侍者”公案。据《五灯会元》记载，唐代南阳慧忠国师曾三次呼唤自己的侍者，每次侍者都应声作答，国师于是点化侍者：我本以为是你辜负我，没想到反倒是你一直辜负了我。
两宋时期禅门盛行以诗偈点评历代公案的“颂古”创作风气，这类作品往往不直接复述公案情节，而是以诗人的禅悟体验对公案作出全新的解读，这首诗就是该类创作的代表性作品。
两宋时期禅门盛行以诗偈点评历代公案的“颂古”创作风气，这类作品往往不直接复述公案情节，而是以诗人的禅悟体验对公案作出全新的解读，这首诗就是该类创作的代表性作品。