长沙令人问三圣南泉迁化向什么处去
探花蝴蝶舞三台，啄木掉头鸣讶鼓。
处处相逢岑大虫，元来便是玄沙虎。
处处相逢岑大虫，元来便是玄沙虎。
寻觅花香的蝴蝶翩跹起舞于三台之间，啄木鸟转过头发出像敲讶鼓般清亮的鸣响。
行止之间随处都能撞见外号岑大虫的长沙景岑禅师，原来他本就是玄沙门下那头威猛的禅门猛虎。
译文
收起注释
收起- 迁化佛教对高僧圆寂、逝世的委婉表述。
- 三台原是古代星官名，在禅诗语境中代指禅修境界的不同阶次。
- 讶鼓流行于宋时民间的一种打击乐器，此处用来比喻啄木鸟的鸣叫声清越响亮。
- 岑大虫指唐代禅僧长沙景岑禅师，因其机锋凌厉、接引学人手段峻猛，被禅林中人取了“大虫”也就是老虎的外号。
- 玄沙虎指唐代高僧玄沙师备禅师，禅林同样以猛虎为喻，形容其禅风刚猛、直指人心。
赏析
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这首禅诗完全摒弃了义理层面的空泛说教，全用禅林熟知的鲜活意象串联机锋，把抽象的禅理转化成了读者可感的生动画面。
前两句以蝴蝶穿花、啄木鸣响的日常生机场景，直接消解了世人对“人死后去往何处”这类终极问题的向外执念，暗示禅的真谛就藏在当下每一个鲜活的生命细节里，根本不必脱离现实去追寻虚无的答案。后两句以“大虫”“虎”的喻体前后呼应，点出长沙景岑的禅风直承玄沙师备的峻烈宗风，所有行住坐卧之间的机锋接引，都是自性的自然流露，彻底打破了生死去向的二元对立认知，满篇都是禅宗特有的活泼泼的机趣。
前两句以蝴蝶穿花、啄木鸣响的日常生机场景，直接消解了世人对“人死后去往何处”这类终极问题的向外执念，暗示禅的真谛就藏在当下每一个鲜活的生命细节里，根本不必脱离现实去追寻虚无的答案。后两句以“大虫”“虎”的喻体前后呼应，点出长沙景岑的禅风直承玄沙师备的峻烈宗风，所有行住坐卧之间的机锋接引，都是自性的自然流露，彻底打破了生死去向的二元对立认知，满篇都是禅宗特有的活泼泼的机趣。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释守卓创作的禅门颂古作品，这类诗歌的核心作用是以通俗生动的韵语，阐释前代流传下来的著名禅宗公案。
诗中涉及的“三圣南泉迁化”是中唐禅林的知名公案：禅僧三圣慧然曾问师父南泉普愿，高僧圆寂之后究竟去往何处，后来有人将这个问题转问长沙景岑禅师，本诗便是对这则公案背后禅理的诗意化解读。
诗中涉及的“三圣南泉迁化”是中唐禅林的知名公案：禅僧三圣慧然曾问师父南泉普愿，高僧圆寂之后究竟去往何处，后来有人将这个问题转问长沙景岑禅师，本诗便是对这则公案背后禅理的诗意化解读。