僧问四料拣因而颂之 其四
人境俱不夺，东西任该抹。
七九六十三，相逢阿喇喇。
七九六十三，相逢阿喇喇。
人与外境都不施设拘限，四方往来任意纵横自在。
七九六十三是禅宗不落常理的机锋转语，相逢之时便洒脱无拘。
译文
收起注释
收起- 四料拣也作四料简，临济宗提出的四种接引学人的禅法策略，分为夺人不夺境、夺境不夺人、人境俱夺、人境俱不夺四个层级。
- 人境俱不夺四料拣的最高境界，既不否定修行主体的自我觉知，也不否定外境的本然实相，人境两安，自在无碍。
- 阿喇喇口语化象声词，是禅宗常用的机语，用来形容禅者洒脱通透、毫无挂碍的精神状态。
赏析
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这是一首典型的禅宗机锋诗，完全摒弃了世俗诗歌的常规抒情写景范式，以禅家独有的思维逻辑入诗。
开篇直接点出“人境俱不夺”的核心内涵，写出了修行达到最高境界时，主体与外境不再有对立隔阂，处处自在、纵横无碍的生命状态。后两句用违背常规算术逻辑的“七九六十三”打破常人的理性思维定式，破除学人对固定义理的执念，最后以口语化的“阿喇喇”作结，活泼跳脱，充满临济宗的峻烈机锋与鲜活禅趣。
开篇直接点出“人境俱不夺”的核心内涵，写出了修行达到最高境界时，主体与外境不再有对立隔阂，处处自在、纵横无碍的生命状态。后两句用违背常规算术逻辑的“七九六十三”打破常人的理性思维定式，破除学人对固定义理的执念，最后以口语化的“阿喇喇”作结，活泼跳脱，充满临济宗的峻烈机锋与鲜活禅趣。
创作背景
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这首诗是北宋临济宗僧人释守卓所作的禅门偈颂，属于阐发禅法义理的作品。
“四料拣”是临济宗祖师义玄提出的四种接引不同根机学人的教学方法，本诗是同题组诗的第四首，专门开示“人境俱不夺”的最高禅境，是作者回应参学僧人的提问即兴创作的颂诗。
“四料拣”是临济宗祖师义玄提出的四种接引不同根机学人的教学方法，本诗是同题组诗的第四首，专门开示“人境俱不夺”的最高禅境，是作者回应参学僧人的提问即兴创作的颂诗。