答问颂五首·其二
一棒一条痕，蒺藜好自吞。
仙陀还蹉过，赢得瞎驴存。
仙陀还蹉过，赢得瞎驴存。
禅门接引学人便如当头一棒，每一下都留下深刻印痕，带刺的蒺藜也该自己甘愿咽下。
即便熟谙禅门公案妙义也还是当面错过，最终只落得昏昧无明的瞎驴名号留存。
译文
收起注释
收起- 一棒一条痕禅门常用机语，指接引学人的手段直接凌厉，没有半分虚浮，当下便要让人留下深刻体悟。
- 蒺藜本是果实带尖刺的草本植物，这里比喻禅修路上的种种困顿考验，或是师家施设的峻烈机锋。
- 仙陀禅门术语，梵语音译省称，指禅门古公案的妙谛奥义。
- 蹉过当面错过、错失根本要义。
- 瞎驴禅门常用贬语，指没有真实开悟、只在文字知解里打转的昏昧修行人。
赏析
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这是一首典型的禅门机锋偈，全无世俗诗词的写景抒情套路，句句都是勘验禅者境界的峻语。前两句以“一棒一条痕”的猛利意象，点明禅修容不得半点虚浮讨巧，所有的困顿考验都必须直下承当，没有任何可以躲闪回避的余地。
后两句更是直接破斥当时禅林的普遍弊病：不少学人只在文字公案里钻研义理，满口说禅却没有真实的开悟体验，即便把所有公案妙义都烂熟于心，也终究是错过本来面目，不过是头昏昧的瞎驴罢了。全诗语言质朴刚劲，全无修饰，把临济宗“直下承当、不立文字知解”的禅风展现得淋漓尽致。
后两句更是直接破斥当时禅林的普遍弊病：不少学人只在文字公案里钻研义理，满口说禅却没有真实的开悟体验，即便把所有公案妙义都烂熟于心，也终究是错过本来面目，不过是头昏昧的瞎驴罢了。全诗语言质朴刚劲，全无修饰，把临济宗“直下承当、不立文字知解”的禅风展现得淋漓尽致。
创作背景
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这首诗是北宋临济宗禅僧释守卓所作的禅门偈颂，属于宋代盛行的文字禅范畴，是作者用来回应参禅学人的提问、点化迷情的作品。
当时禅林流行以简短凝练的颂语阐释禅理、勘验学人，释守卓作为当时有名的宗门宗匠，常以峻烈机锋接引后学，这首颂正是他禅门家风的典型体现。
当时禅林流行以简短凝练的颂语阐释禅理、勘验学人，释守卓作为当时有名的宗门宗匠，常以峻烈机锋接引后学，这首颂正是他禅门家风的典型体现。