答客问
从来住处无人识，今日劳公扣指南。
是眼不应还见眼，从教佛祖竞来参。
是眼不应还见眼，从教佛祖竞来参。
我向来安身立命的禅心归处从来无人能够轻易识得，今日劳烦你特地前来叩问禅法的修行要旨。
众生本具的真性之眼原本就不该向外寻觅另一个眼性，任凭十方诸佛竞相前来参究也难触及它的边际。
译文
收起注释
收起- 扣指南叩问指向禅法要旨的修行路径，这里“指南”代指禅门的开示、修行的根本方向。
- 是眼这里指众生人人本自具足的清净真性之眼，也就是禅宗所说的本来面目、自性般若。
- 从教任凭、哪怕是。
赏析
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这是一首典型的禅宗偈颂，完全跳出了普通古典诗词写景抒情的常规范式，直接指向禅修最核心的要义，没有多余的辞藻修饰。
前两句先点明禅的本旨原本离言绝相，不能靠凡俗的逻辑认知去捕捉，访客特地前来求开示的行为本身，已经落入了向外驰求的迷执。后两句更是直接破除修行者最常见的“头上安头”的弊病：本自圆满的自性不需要再向外寻觅另一个“见性”的对象，这种不落两边的绝对境界，就算是诸佛前来参究也无法用言语完全描摹，尽显禅家超言绝虑的峻烈宗风。
前两句先点明禅的本旨原本离言绝相，不能靠凡俗的逻辑认知去捕捉，访客特地前来求开示的行为本身，已经落入了向外驰求的迷执。后两句更是直接破除修行者最常见的“头上安头”的弊病：本自圆满的自性不需要再向外寻觅另一个“见性”的对象，这种不落两边的绝对境界，就算是诸佛前来参究也无法用言语完全描摹，尽显禅家超言绝虑的峻烈宗风。
创作背景
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释守卓是北宋末年临济宗的著名禅僧，号长灵，属于禅宗南岳下十四世，曾先后住持多座名刹，接引过无数前来参学的僧俗弟子。
这首《答客问》是他的代表性禅偈作品，创作于他接引参禅访客的场景中，当时有修行者向他叩问禅法的根本要义，他便以这首直白的偈语作答，直示宗门本真意旨。
这首《答客问》是他的代表性禅偈作品，创作于他接引参禅访客的场景中，当时有修行者向他叩问禅法的根本要义，他便以这首直白的偈语作答，直示宗门本真意旨。