赞三祖
白衣受道，瘥病非药。
无欠无余，有锤有凿。
觅解脱门，汝为谁缚。
无欠无余，有锤有凿。
觅解脱门，汝为谁缚。
未出家的白衣居士领受禅门大道，治愈宿疾从来不靠凡俗药石。
众生的自性本体本就没有欠缺也没有多余，修行却仍需如锤凿雕琢般下足实功。
你四处寻觅所谓的解脱法门，究竟是谁将你束缚住了呢？
译文
收起注释
收起- 白衣此处指未剃度出家的居士身份，禅宗三祖僧璨得法时尚未出家，以白衣身份修行弘法。
- 瘥病瘥读音chài，指疾病痊愈，此处暗合僧璨求法时身患风疾，得禅法浸润后业障消弭的典故。
- 锤凿锤子和凿子，此处比喻修行过程中对妄念的雕琢打磨功夫。
- 解脱门佛教术语，指通向超脱生死束缚、证得涅槃境界的修行门径。
赏析
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这篇禅赞偈语全无华丽辞藻修饰，通篇直指禅宗核心要义，是宋代禅林文字禅的典型代表作品。
开篇两句点出三祖的得道特质，将禅法的自性超越性与凡俗的药石功效对立，凸显禅门自性自度的根本宗旨。中间两句辩证阐释修行要义，既点明众生本来具足圆满自性、无需向外求取的理体，又不废后天修行的雕琢功夫，避免了执理废事的修行偏差。末句以反问收束，直接勘破学人向外驰求的迷执，点出所有束缚本质上都是自缚而非他缚，机锋凛冽，极具禅门直指人心的特色。
开篇两句点出三祖的得道特质，将禅法的自性超越性与凡俗的药石功效对立，凸显禅门自性自度的根本宗旨。中间两句辩证阐释修行要义，既点明众生本来具足圆满自性、无需向外求取的理体，又不废后天修行的雕琢功夫，避免了执理废事的修行偏差。末句以反问收束，直接勘破学人向外驰求的迷执，点出所有束缚本质上都是自缚而非他缚，机锋凛冽，极具禅门直指人心的特色。
创作背景
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这首作品是宋代临济宗僧人释守卓所作的禅门赞偈，收录于《全宋诗》与《续藏经》所载的宋代禅僧语录中。
诗中赞颂的禅宗三祖即僧璨，相传他早年身患风疾，以白衣居士身份向二祖慧可求法，得传心印后隐居舒州皖公山，传法于四祖道信，所作《信心铭》是禅宗史上极为重要的核心典籍，是中国禅宗传承体系中的关键人物。
诗中赞颂的禅宗三祖即僧璨，相传他早年身患风疾，以白衣居士身份向二祖慧可求法，得传心印后隐居舒州皖公山，传法于四祖道信，所作《信心铭》是禅宗史上极为重要的核心典籍，是中国禅宗传承体系中的关键人物。