师自作真赞 其二
溃散百骸从龌龊，一点灵物熟知音。
银蟾不落清江里，坐对黄花秋已深。
银蟾不落清江里，坐对黄花秋已深。
即便身躯形骸溃散归于污浊尘俗，那一点灵明真性却始终能与我互为知音。
明月的清辉永远不会从澄澈的江水中沉落，我独坐对着篱边黄菊，不觉秋意已经深浓。
译文
收起注释
收起- 百骸指人体的全部骨骼，代指人的整个身躯形骸。
- 龌龊原指肮脏污秽，此处引申为尘俗世间的污浊形质。
- 灵物禅门语境下特指人人本具的灵明真性，也即自性本心。
- 银蟾古代神话传说月亮上有蟾蜍，因此以银蟾作为月亮的别称。
- 黄花即菊花，因秋季凌霜开放，常被禅家用来象征超脱尘俗的高洁品格。
赏析
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这首禅偈通篇以寻常意象承载深妙的禅理，全无晦涩的宗教术语，读来清通自然，毫无滞碍之感。
前两句先破后立，点明即便肉身归于消散污浊，人本具的灵明真性也不会随之泯灭，始终是最契合自己的知音，直接点出禅门“自性不迁”的核心要义。后两句以不落清江的银蟾、深秋盛放的黄花两个意象，将抽象的自性具象化：明月投影江水却不曾随波沉落，正如真性遍在世间却不为尘俗所染，独坐秋深对菊的画面，更将禅者安住当下、悠然超脱的境界烘托得淋漓尽致，余味悠长。
前两句先破后立，点明即便肉身归于消散污浊，人本具的灵明真性也不会随之泯灭，始终是最契合自己的知音，直接点出禅门“自性不迁”的核心要义。后两句以不落清江的银蟾、深秋盛放的黄花两个意象，将抽象的自性具象化：明月投影江水却不曾随波沉落，正如真性遍在世间却不为尘俗所染，独坐秋深对菊的画面，更将禅者安住当下、悠然超脱的境界烘托得淋漓尽致，余味悠长。
创作背景
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这首诗是北宋临济宗黄龙派高僧释守卓的自题真赞，“真赞”是古代为人物画像所作的题赞文，多用来评述画像主人的德行与心境。
释守卓世称长灵卓禅师，是北宋中后期极具影响力的禅门巨匠，这首偈赞跳出了普通真赞的评骘范式，直接以禅者的视角抒发性命体悟。
释守卓世称长灵卓禅师，是北宋中后期极具影响力的禅门巨匠，这首偈赞跳出了普通真赞的评骘范式，直接以禅者的视角抒发性命体悟。