即来言和答公任侍郎 其一

释守卓 · 宋代 · 诗

迥脱根尘始识尘，了无所得才真得。
堂堂独露本来光，越自南兮胡自北。

译文

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彻底超脱六根六尘的束缚之后，才能真正看清尘俗的本质，达到全然无执、看似一无所获的状态，才是修行上的真正证得。
人人本具的清净自性光明堂堂正正全然显露，就像越国本在南方、胡地本在北方，万事万物的本然属性分明各安其位。

注释

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  • 迥脱完全超脱、彻底摆脱。
  • 根尘佛教术语，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，是人的感知官能；“尘”指色、声、香、味、触、法六尘，是感知对应的外境，二者合起来代指世俗认知与尘缘挂碍。
  • 了无所得佛教修行的至高境界，指破除所有执念，不再执着于任何具象的修行收获，进入无挂碍的状态。
  • 本来光佛教语，指众生人人本自具足的清净自性之光，也就是先天的佛性。
  • 越自南兮胡自北越国地处南方、胡地地处北方，是无需争辩的常识，此处用来比喻万物的本然属性天然分明，无需人为刻意安排。

赏析

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这是一首典型的宋代禅理诗，通篇没有堆砌晦涩的佛教术语，以极为平实的语言拆解修行误区，说理通透晓畅。

前两句直接点破修行的常见悖论：世人往往执着于逃离尘俗、刻意追求“得道”的实感，反而被执念困住，只有先放下“求收获”的妄心，才能真正勘破尘俗、证得自性。末句以“越在南胡在北”的日常常识作喻，说明自性显露之后万法各安其位，暗合禅宗“平常心是道”的核心旨趣，毫无玄虚之感。

创作背景

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这首诗是北宋临济宗禅僧释守卓的禅学酬答作品，被收录于《全宋诗》中。

当时公任侍郎持自己的禅修见解前来拜访交流，释守卓便创作了这组和诗回应，本诗是组诗的第一首，专为阐发禅宗明心见性、破除执念的核心要义而作。