小偈四首寄示心然道人聊资体味以进个中精淳之趣 其一
心然法法然，法异心心异。
透过然异来，许你个巴鼻。
透过然异来，许你个巴鼻。
若本心契合真如则万法无不在自然状态之中，若执着万法的分别差异心念也会随之生出种种不同。
倘若能超越“自然”与“差异”的二元对立执念，才算是真正把握了禅门修行的根本把柄。
译文
收起注释
收起- 小偈禅门中篇幅短小的偈颂，是禅宗祖师用来开示禅理、接引学人的韵文体裁。
- 巴鼻宋元时期禅宗常用口语，意为把柄、着落处，此处指禅修的根本宗旨与真实受用。
- 然异此处指代“自然无分别”和“万法有差异”这一组相对的二元概念。
赏析
展开
这首禅偈完全以禅宗机锋入诗，摒弃了所有修饰性的意象描摹，以极简的语言直探心与法的辩证本质。前两句从凡夫的认知逻辑切入，点出众生之所以生出种种烦恼妄念，根源就在于将本心与外法对立，执着万法的差异分别，进而牵动自心生出无穷妄念，不得解脱。
后两句直接给出破执的修行路径，只要能跳出“自然”和“差异”的二元对立认知，不执两边，不落任何妄见，就能够触到禅门的根本宗旨，获得修行的真实受用。全诗语言质朴如话，机锋峻烈爽利，是宋代禅偈中“以诗说禅”的典型代表作品。
后两句直接给出破执的修行路径，只要能跳出“自然”和“差异”的二元对立认知，不执两边，不落任何妄见，就能够触到禅门的根本宗旨，获得修行的真实受用。全诗语言质朴如话，机锋峻烈爽利，是宋代禅偈中“以诗说禅”的典型代表作品。
创作背景
展开
本诗作者释守卓为北宋末年至南宋初年临济宗黄龙派高僧，曾住持径山、灵隐等江南名刹，接引后学不计其数。
这组偈颂是他写给门人弟子心然道人的开示之作，以浅白的禅家韵语引导学人破除分别妄念，直入禅理的精淳本真之境。
这组偈颂是他写给门人弟子心然道人的开示之作，以浅白的禅家韵语引导学人破除分别妄念，直入禅理的精淳本真之境。