送诸方行化 其五

这是一首义理渊深的禅门偈颂，通篇没有世俗诗歌的离愁别绪，完全以开示禅理为核心，契合送别行化僧的主题。

诗歌开篇直接点出禅家核心的「本觉」思想，说明众生本性本来明洁，不需要向外求索，只需要在日常随缘应物的过程中体悟其妙用。紧接着进一步说明觉悟后的自性孤高绝待，没有任何事物可以与之对等，修行者掌握了方便善巧的智慧，便可以在从容谈笑之间随缘度化各类众生，毫无滞碍。

颈联从体用关系上展开，说明一旦彻悟万法的真机，千般万种的随机应对，本质上都只是自性本具的那一点灵光的照鉴作用，体用不二，全用即体。末尾以水月为喻，是禅诗中最经典的意象组合：水喻众生心性，月喻本觉佛性，哪怕水面被风浪搅得昏浊，天上的明月本体也不会消亡，一旦水体恢复清净，月光的光耀自然会全然显现，以此说明佛性本具、不随外境迁变的核心义理，把抽象的禅理讲得生动通透，余味悠长。

本诗作者释守卓是两宋之际临济宗著名禅僧，号长灵，曾住持临安灵隐寺，法脉传承清晰，在当时禅林享有很高声望。

这组《送诸方行化》共十首，是他为送别门下弟子外出云游行脚、弘化佛法所作，以禅门核心义理开示行者，勉励其在随缘度化的过程中始终不迷失本具的清净心性，本首是组诗中的第五篇。