送诸方行化 其七
食施何如法施均，绿杨青草几番春。
擎盂好好廛中去，莫惜眉毛指向人。
擎盂好好廛中去，莫惜眉毛指向人。
以饮食布施哪里比得上以佛法布施的功德更为周遍均等，绿杨青草枯荣交替间已经走过了好几个春秋。
托着钵盂安安稳稳前往市井民居之中，不要吝惜为世人指点迷津而耗费自身的禅修功夫。
译文
收起注释
收起- 行化佛教术语，指僧人外出云游，向世俗信众募化资粮、传扬佛法、度化众生的活动。
- 食施即饮食布施，指信众向僧人布施食物等物资的行为，属于财施的范畴。
- 法施佛教术语，指向众生宣说佛法、开启智慧的布施，佛教认为其功德远在财施之上。
- 擎盂擎是托举之意，盂这里指僧人的化缘食钵，即托着钵盂外出行化。
- 廛中廛原指市井民居，此处代指繁华的世俗市井之中。
- 眉毛指向人出自禅门公案，旧时禅林讥讽不肯放下身段接引信众的僧人是“怕落眉毛拖地”，这里反用其意，劝僧人不要吝惜自身，主动为众生指点迷津。
赏析
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这首诗是典型的宋代禅林劝谕诗，语言浅白平实却暗含深厚禅意，没有堆砌晦涩的佛教术语，便将行化度众的本末要义阐释得通透分明。
开篇以食施与法施对举，直接点明行化的核心价值，指出传法度众的功德远高于募取饮食物资，再以“绿杨青草几番春”的意象点出时光倏忽易逝，修行者切莫虚度年华，要抓紧机缘广度迷众。后两句承接前文落到行化的具体行持上，劝谕僧众放下出家人的清高姿态，深入市井凡尘之中，反用禅门旧公案的意涵，鼓励修行者不要吝惜自身修为，主动为世俗众生指点迷津，尽显禅宗慈悲入世的广大心怀。
开篇以食施与法施对举，直接点明行化的核心价值，指出传法度众的功德远高于募取饮食物资，再以“绿杨青草几番春”的意象点出时光倏忽易逝，修行者切莫虚度年华，要抓紧机缘广度迷众。后两句承接前文落到行化的具体行持上，劝谕僧众放下出家人的清高姿态，深入市井凡尘之中，反用禅门旧公案的意涵，鼓励修行者不要吝惜自身修为，主动为世俗众生指点迷津，尽显禅宗慈悲入世的广大心怀。
创作背景
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这首诗是北宋临济宗高僧释守卓所作的组诗《送诸方行化》的第七首，是写给即将外出云游行化、度化信众的门下僧人的赠别寄语。
两宋禅林盛行行化制度，僧团外出不仅为筹措资粮募化饮食，更核心的使命是深入世俗社会传扬佛法、接引迷众，释守卓此诗正是针对当时部分行化僧人只重食施、不重法施的流弊而作。
两宋禅林盛行行化制度，僧团外出不仅为筹措资粮募化饮食，更核心的使命是深入世俗社会传扬佛法、接引迷众，释守卓此诗正是针对当时部分行化僧人只重食施、不重法施的流弊而作。