偈十九首·其十
释迦掩室，过犯弥天。
维摩杜口，自救不了。
如何如何，口门太小。
维摩杜口，自救不了。
如何如何，口门太小。
释迦牟尼当年掩室默然静坐，这份过错早已漫布天地。
维摩诘闭口不言示法，连自身的禅境都难以周全。
说什么这般玄妙那般高妙，他们的格局实在太过狭小。
译文
收起注释
收起- 释迦掩室禅宗著名公案，传说释迦牟尼曾于毗耶离城掩室静坐，默然不语，为一众声闻菩萨宣说不二法门。
- 过犯弥天过错大到布满天地，此处是禅门反语，刻意颠覆传统对默然示法行为的神圣化推崇。
- 维摩杜口出自《维摩诘经》，维摩诘示疾时，面对一众菩萨阐释不二法门，最后默然不语，被后世禅林传为美谈。
赏析
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这首禅偈完全打破了传统禅林对“释迦掩室、维摩杜口”两大无言公案的神圣化认知，以极其峻烈的机锋直接呵责两大古佛的作为是犯了弥天大错，连自身的禅境都难以通透。
全诗没有任何玄虚的辞藻，以直下承当的泼辣语气点破后世学人执着于“不立文字、闭口不言”的边见，指出刻意枯守默然反而是落入了另一种人为束缚，所谓的“口门太小”正是讽刺这种执着于无言的格局狭隘，完全不符合禅门活泼泼的自性解脱宗旨，尽显临济宗禅僧杀活自在的机锋特色。
全诗没有任何玄虚的辞藻，以直下承当的泼辣语气点破后世学人执着于“不立文字、闭口不言”的边见，指出刻意枯守默然反而是落入了另一种人为束缚，所谓的“口门太小”正是讽刺这种执着于无言的格局狭隘，完全不符合禅门活泼泼的自性解脱宗旨，尽显临济宗禅僧杀活自在的机锋特色。
创作背景
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释守卓是北宋末年临济宗的著名禅僧，曾住持临安灵隐寺等名刹，接引后学素来以峻烈直截的机锋著称。
两宋禅林盛行以短偈开示禅理的风气，这首偈便是他针对当时禅林普遍执着于“默然无言即究竟”的流弊，借禅宗两大著名公案所作的破执开示。
两宋禅林盛行以短偈开示禅理的风气，这首偈便是他针对当时禅林普遍执着于“默然无言即究竟”的流弊，借禅宗两大著名公案所作的破执开示。