偈十九首 其一三
黄河水，出昆仑，要得分明转见昏。
若欲迥超无间业，灭却如来正法轮。
若欲迥超无间业，灭却如来正法轮。
黄河之水发源于昆仑山，世人想要把它的源流探得分明，反而越追索越昏昧。
如果想要彻底超脱无间地狱的深重业障，便要扫去对如来正法名相的所有执着。
译文
收起注释
收起- 偈梵语“偈陀”的简称，义为颂，是禅僧用来表达禅理、开示学人的韵语体裁。
- 昆仑古代传说中黄河发源于昆仑山，此处用来指代万法的本源实相。
- 无间业即能感召无间地狱果报的极重恶业，是佛教语境中最难以超脱的业障。
- 正法轮指如来所宣说的正法，佛法如车轮能摧破一切烦恼，因此被称为法轮。
赏析
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这首禅偈完全跳出了世俗认知的常规逻辑，以反常识的表述传递禅宗核心的“无执”要义。
开篇以黄河源起昆仑为喻，说明万法本源本就不可用世俗理性穷究，越是执着于分辨明晰，反而离本源越远，陷入更深的迷障。后两句更是抛出惊世骇俗的结论，并非真的要毁弃佛法，而是点破学人如果执着于“超脱业障”的执念、执着于“正法”的名相本身，反而成了证道的最大障碍，只有把所有二元对立的执念全部扫空，才能真正达到迥出尘表的解脱境界，是典型的临济宗“杀活自在”禅风的体现。
开篇以黄河源起昆仑为喻，说明万法本源本就不可用世俗理性穷究，越是执着于分辨明晰，反而离本源越远，陷入更深的迷障。后两句更是抛出惊世骇俗的结论，并非真的要毁弃佛法，而是点破学人如果执着于“超脱业障”的执念、执着于“正法”的名相本身，反而成了证道的最大障碍，只有把所有二元对立的执念全部扫空，才能真正达到迥出尘表的解脱境界，是典型的临济宗“杀活自在”禅风的体现。
创作背景
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释守卓是北宋中后期临济宗黄龙派的著名禅僧，曾住持临安灵隐寺，世称灵隐守卓禅师，平生所作禅偈多为接引学人的开示语。
这首偈是针对当时不少禅门学人执着于佛法文字名相、死守经教义理的弊病创作的机锋开示，看似悖逆佛教常识，实则是禅宗破执思想的极端化表达。
这首偈是针对当时不少禅门学人执着于佛法文字名相、死守经教义理的弊病创作的机锋开示，看似悖逆佛教常识，实则是禅宗破执思想的极端化表达。