偈十九首 其一四
空中呈鸟迹，水上露灯球。
要辨渠端的，玉人骑铁牛。
要辨渠端的，玉人骑铁牛。
虚空之中显现飞鸟过往的踪迹，水面之上露出灯影浑圆的光球。
若要辨明禅理的真实究竟，便如玉人骑上铁牛一般超出凡俗认知。
译文
收起注释
收起- 偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈颂，是禅僧用来阐发禅理的韵文作品。
- 渠宋代口语里的第三人称代词，相当于“它”，这里指代禅理与本然自性。
- 端的宋代常用口语，意为究竟、真实的本意。
- 玉人这里指代清净无染的自性本心，也可指修行达到极高境界的禅者。
- 铁牛禅宗公案常见意象，指代坚固不动、超越世俗认知的绝对本体。
赏析
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这首禅偈完全跳出常规写景抒情诗的逻辑，通篇以违背世俗常识的意象构建独特禅境。
开篇“空中鸟迹”“水上灯球”两个意象，都指向万法虚幻、无住无留的般若空观：飞鸟过空本不留痕，灯影浮水本无实体，直接点破世俗认知中对“实有”的执念。后两句“玉人骑铁牛”更是以完全违背日常经验的不可能景象，暗示禅的终极本体无法通过世俗思辨、语言分别来把握，唯有跳出常规逻辑的桎梏，才能触碰到本心的本来面目。全诗充满机锋，是宋代禅偈中“绕路说禅”的经典代表。
开篇“空中鸟迹”“水上灯球”两个意象，都指向万法虚幻、无住无留的般若空观：飞鸟过空本不留痕，灯影浮水本无实体，直接点破世俗认知中对“实有”的执念。后两句“玉人骑铁牛”更是以完全违背日常经验的不可能景象，暗示禅的终极本体无法通过世俗思辨、语言分别来把握，唯有跳出常规逻辑的桎梏，才能触碰到本心的本来面目。全诗充满机锋，是宋代禅偈中“绕路说禅”的经典代表。
创作背景
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这首禅偈收录于《全宋诗》与《长灵守卓禅师语录》，是北宋临济宗禅僧释守卓的开示作品。
宋代中后期文字禅盛行，禅僧常以诗偈形式用具象又出人意表的意象接引学人，破除其对世俗逻辑、语言文字的执着，这首作品正是这一禅风下的典型产物。
宋代中后期文字禅盛行，禅僧常以诗偈形式用具象又出人意表的意象接引学人，破除其对世俗逻辑、语言文字的执着，这首作品正是这一禅风下的典型产物。