标指六偈 迷悟

迷妄的人从迷妄中求觉悟，觉悟的人从觉悟中照见迷妄。
迷和觉悟本是同一体性，只有真正觉悟的人才能知晓。
迷妄的人错把南方认作北方，顺着迷乱的认知执取准则。
北方原本就是南方，觉悟之后本性没有丝毫变动偏差。
回头推究迷妄的缘起，根本找不到它来的踪迹。
忽然悟到正确的本心，迷妄又能往哪里去呢。
所谓迷妄不过是迷者自迷，凭空在凡圣之间妄分高低。
在生死流转中错认妄觉，平白无故被执念缠缚不得解脱。
了悟迷妄本空没有实相，自然生出无穷的欢喜。
斩杀蒙蔽本性的无明贼寇，只在一念片刻之间。
片刻的工夫，本心就能暗合贯通整个大千世界。
当下清清楚楚明了一切，过去现在未来三世都虚寂玄奥。
从无始久远的时间以来，觉悟的契机全在当下今日。
即便到了未来的无尽时际，也不用再向外寻觅本性。
每一个念头都不执迷于妄念，本然的灵明之光灼灼闪耀。
灵明光焰升腾辉耀，凡俗的心智根本遮蔽不住。
本性的灵源澄澈如碧波，世间万象全都映照其中。
如大海印现万物的佛性光明朗照，和外在的动静全然无关。
六根与六尘不再攀缘对接，本心的宝珠安然凝守。
不用返观内照求觅自我，它也会自然显现出来。
有和无的对立全都消泯，根本找不到任何踪迹。
智慧的运用即便再神妙，只要向外求悟依然会被束缚。
如果把觉悟当成实有的法，反而会成为新的执念障碍。
就像传说里的獦狚没有风就动不了，白白费力伸掌也寸步难行。
觉悟就像祖辈传下的文书契约，是你本就拥有的自家家业。
原本就属于你的本地风光，当下就可以全然领受。
浑浑朴朴自在度日，依然像从前那样带着几分疑情。
本性原本就没有任何病痛，何必劳神去寻找对治的药方。
双脚踏踏实实踩在地上，即便睁着眼也能安然睡去。
茫茫天地之间，只有真正懂我的人才契合这个道理。
这个本然的妙法，根本不是禅宗祖师迦叶传来的。
不知道是谁的后辈儿孙，在这里絮絮叨叨乱说一气。
你既然能在这里乱说，真正的智者一听就会直下顿悟。
这门禅法广大无边，只有愚昧的人自己给自己设置障碍。
自我毁谤自我障蔽，本来就和我没有半点关系。
我本来就是个痴愚的人，只有你才是那般聪明灵利。

• 迷悟禅门核心概念，指凡夫的迷妄状态与修行者的觉悟境界。
• 移忒变动、偏差，这里指本性不会因为迷或悟发生任何改变。
• 无明贼禅语，指蒙蔽人清净本性的愚痴妄念，被比作劫夺人功德善法的盗贼。
• 一饷片刻、一瞬间，指觉悟只在一念之间。
• 大千即大千世界，禅语中指整个宇宙。
• 三际也作三际，指过去、现在、未来三世。
• 根尘禅语，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，“尘”指色、声、香、味、触、法六尘，是众生产生妄念的来源。
• 海印即海印三昧，禅语指佛性如同无边大海，能平等映现世间所有物象，没有遗漏。
• 獦狚古代传说中北方的一种异兽，必须借着风势才能奔走，没有风就寸步难行，这里比喻被执念束缚的状态。
• 自爇原指自焚，这里比喻自我障蔽本性，主动陷入迷妄之中。