标指六偈 坐禅

本具的心光虚明映照，本体上早已超越偏枯与圆融的分别。
心性的光明周遍流动，无论是动是寂，处处都是禅的本然。
妄念有起有灭，根本不必刻意去强制止息。
随顺因缘任运而行，哪里有什么真正的生起与断灭。
当所有生灭的妄念都归于寂灭，便是禅门祖师大迦叶现前的境界。
无论是静坐、闲卧还是日常行事，禅的状态从来不会间断停歇。
禅为什么不能在坐中体现，坐又为什么不能契合禅的本质。
真正透彻了这个道理，才称得上是真正的坐禅。
能坐的人究竟是谁，禅的本体又到底是什么。
你想要刻意去坐禅，等于拿着佛的名相向外去寻觅佛。
佛根本不需要向外寻觅，越是向外追逐反而离佛越远。
坐不需要向外攀求，禅也从来不是什么外在的方术。
初学禅的人心神散乱，难免会在妄念中反复摇摆。
所以祖师才用种种方便方法，教你返回来向内静观。
端身正坐收摄心神，刚开始的时候妄念依然纷纭杂乱。
久久修习之后自然心境恬淡，六根门头都归于虚静闲和。
六根的妄动渐渐止歇，此时心中又会生出分别的念头。
分别心才刚刚冒头，看起来又成了新的生灭妄境。
所有生灭妄念的辗转变化，全部都是从你自己的心中显现。
你只需要用本自具足的自心，回过头来反照观察一遍。
这一回光返照之后再也不会堕入生灭，自性的圆满光明就会如头顶的华盖一样显现。
灵性的光明腾起辉光，每一念心之间都没有任何挂碍。
横遍十方竖穷三际，生死的轮回从此永远止息。
就像一粒修行证得的还丹，能把凡情的顽金点化成清净的智汁。
身心所有的客尘烦恼，再也没有可以渗漏出入的地方。
不必再去谈论什么迷悟，也不必计较修行中的顺境逆境。
仔细回想从前，一味枯坐向外寻觅的那些时光。
虽然本心没有丝毫差别，却也是荒唐散乱得不成样子。
凡圣的转变只在刹那之间，这个道理寻常人根本无法相信。
大地茫茫处处都是险坑，修行的人必须要格外谨慎。
如果你还不能领会这个要义，就端身静坐好好去体悟思量。
总有一天你会豁然撞破关窍，千万千万珍重，切记切记。

• 心光禅宗术语，指众生本自具足的清净本心所发的光明，不借外照，本来虚明。
• 匝匝周遍环绕、连绵不断的样子。
• 大迦叶即摩诃迦叶，禅宗西天第一代祖师，以头陀行第一、禅定第一著称，是禅门公认的传禅之祖。
• 六门指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，是凡夫众生对外攀缘产生妄念的六个门户。
• 还丹原是道教内丹术语，这里被禅宗借喻为修行者证得的本心妙谛，可点化凡情成圣智。
• 伏惟原是古代晚辈对尊长的敬辞，这里是禅门宗师恳切嘱付学人珍重修行、莫负光阴的语气。