标指六偈 入道

大道原本没有半点瑕疵，只要起心动念便已偏离正轨。
才刚生出一丝细微征兆，遍世界都成了虚妄的空幻之花。
如果想要完整呈现大道的全貌，除非直接当下契入本心。
不需要额外添加任何修饰，它本自圆满就是现成的规则。
彻底通透了万法的根源，每一种法都周遍圆满无缺。
它灵明洞照本然如此，精妙到完全无法用语言表述。
语言文字根本无法触及，即便有所得也必然出现偏差。
远远超出六根六尘的范畴，是古往今来共同遵从的准则。
你执着于它存在时看不见它，你执着于它消失时它又明明就在对面。
它既不是存在也不是消亡，森罗万象都自然从它之中显现。
心的外面没有任何外在的法，法的外面也没有独立的心。
心与法同时照见不二，所观之境与能观之智的契合极为深妙。
能照之心完全忘去，所照之境也同时消歇。
唯一的大道贯通一切，十方世界全部都被它含摄。
生死与涅槃，原本就不是两种截然不同的事物。
四生六道的所有众生，都能止息一切苦痛酸辛。
绝对平等的大道，根本没有邪正的分别对立。
连胡地与汉地的分别都消泯了，又要拿什么来作为参照的明镜。
影像本是虚妄的，镜面皎洁明净，镜与影像自然互照。
影像消失镜面也不存，即便千位古圣也不会以此为玄妙。
这个入道的门径很难契入，只能靠你自己息下妄念。
如果真的进入了这个门径，它半文钱都不值毫不稀罕。
正因为它半文钱都不值，天下万国的人都争相前来瞻观。
所以古德才会这样说，大道的本体本来就宽广无边。

• 拟心禅门术语，指起心动念、刻意分别求取的妄心。
• 眹兆细微的征兆、苗头，这里指最初起的一念妄心。
• 徧界遍满整个世界，徧为“遍”的古异体字。
• 法尔禅门术语，指法本来就如此，天然本具不假修饰。
• 言诠用语言文字来诠释表述。
• 差忒差错、偏差。
• 根尘禅门术语，六根（眼耳鼻舌身意）和六尘（色声香味触法）的合称，指代一切感官认知的对象。
• 涅槃佛教术语，指断除一切烦恼、超越生死的解脱境界。
• 四生六道佛教对众生轮回形态的分类，指代一切处在轮回中的众生。