标指六偈 水月

用水月之喻开示禅理，看似疏离自性实则最为切近。
如果执着认为水月是可以实见的物象，反而会生出重重迷障。
明月高悬于天穹之上，流水奔淌在大地之下。
二者本无实质的牵扯关联，所有显现都只是随缘起用并非假造。
声音发出就有回响流转，箭垛设置是为了承接飞箭。
水月的譬喻谁能真正明了，禅门的宗旨谁能清晰辨知。
凡俗之人听闻此理，就如同明月虽亮水却浑浊。
心念翻涌业识流转，只会一路奔趋向苦痛之门。
声闻缘觉二乘人听闻此理，如同照见镜里的面容。
对着镜像反而迷了真性，他们还没有真正契入。
待到水面澄净月影映现，独朗的清光辽远空明。
破除化城的小乘偏安之见，还需要继续向前证悟。
一轮明月照耀天宇，清光涵容了三千大千世界。
万象森罗一时全部显现，横亘古今没有边际。
所有水体都含藏宝月，光影交映通透廓然。
不在内也不在外，一与万完全圆融摄受。
毗卢遮那的自性如海，自身与他者全无挂碍。
迷转悟、悟转迷，诸相既不执有也不执无。
一粒微尘含摄百亿世界，百亿世界也归于一粒微尘。
纵游十方尘刹之中，本然自性从未动移。
光影消隐明月落尽，又有几人能直下摸索到本源。
释迦牟尼说法四十九年，其实所有言教全用不着执着。
真正的禅门大丈夫自有超脱的见地与行持。
在十字街头的热闹处，看着旁人纷纷落于迷境。
不攀缘贪求诸圣的境界，也不厌恶嫌弃凡俗众生。
随手拿起箕帚洒扫度日，有时骑驴有时跨马自在随缘。
如果有人这样讥笑我，我也反过来笑他执迷不悟。
你若再追问我禅理究竟是什么，我只能说我一个字也不识。

• 标指六偈释清远所作的六首禅理偈颂，以六种譬喻标举禅门宗旨，指引学人明见自性。
• 重轮本指日月外围的晕圈，此处代指人执着外相所生出的层层迷障。
• 应缘随顺因缘显现，是禅门常用术语，指万物的生起都是因缘和合的作用。
• 二乘指佛教的声闻乘、缘觉乘，是仅追求个人解脱的小乘修行者。
• 化城出自《法华经》，指佛陀为了让疲惫的众生中途休息，方便化出的小城，此处代指小乘人执着的偏空境界。
• 大千即三千大千世界，代指佛教认知中的整个宇宙。
• 毗卢性海指毗卢遮那佛所代表的众生共具的清净法性，其深广如海，含容万法。
• 四十九年指释迦牟尼住世说法共四十九年的典故。