十可行十颂 入室
问道趋师印自心，入门端的访知音。
此生不踏曹溪路，到老将何越古今。
此生不踏曹溪路，到老将何越古今。
想要求证禅道便要趋赴禅师座下印证自心，入室参访正是为了寻访真正同契的道中知音。
这一生如果不走六祖慧能传下的曹溪证悟正途，到了年老又凭什么超越古今凡圣的桎梏。
译文
收起注释
收起- 趋师印趋赴禅师座下，请求禅师印证自己所体悟的本心是否契合禅门正理。
- 端的宋代口语，意为真正、确实。
- 曹溪路代指禅宗六祖慧能在曹溪宝林寺传下的南宗禅明心见性的修行正途，此处泛指禅门了脱生死的究竟路径。
赏析
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这首禅颂语言质朴直白，全无玄虚浮饰的辞藻，却直接点破了禅修最核心的要义。
前两句紧扣“入室”的主题，点明求道者入室参访绝非走形式、凑热闹，而是为了破除独自摸索的迷障，得到明眼宗师的印可，找到同明此心的修行知音。后两句以振聋发聩的反诘收束，点出如果不能踏上禅门正途获得实际开悟，人终其一生都无法超越凡圣的界限，在生死流转中不得自由，尽显临济宗“直下承当”的峻烈禅风。
前两句紧扣“入室”的主题，点明求道者入室参访绝非走形式、凑热闹，而是为了破除独自摸索的迷障，得到明眼宗师的印可，找到同明此心的修行知音。后两句以振聋发聩的反诘收束，点出如果不能踏上禅门正途获得实际开悟，人终其一生都无法超越凡圣的界限，在生死流转中不得自由，尽显临济宗“直下承当”的峻烈禅风。
创作背景
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这首诗是北宋临济宗高僧释清远（号佛眼）所作的组诗《十可行十颂》中的第四首，属于禅门修行指导类的偈颂。
北宋时期临济宗禅风兴盛，特别反对禅修者盲修瞎练、枯坐守空，强调亲承师印、明心见性的重要性，这首颂正是针对禅门中“入室请益”这一核心修行环节所作的开示。
北宋时期临济宗禅风兴盛，特别反对禅修者盲修瞎练、枯坐守空，强调亲承师印、明心见性的重要性，这首颂正是针对禅门中“入室请益”这一核心修行环节所作的开示。