山偈

躁动的境相遍布娑婆世界，处处都给人带来拘迫缠缚。
若能把心安住一处静坐，就会从虚寂之中生出纯白的光明。
所谓的逼迫究竟是什么？就像油灯的火焰日夜煎熬人的魂魄。
所谓的虚白究竟是什么？是在广大教化中振起孤高的羽翼。
修静之人的心境多么佳妙，就连四海在他看来都显得狭窄。
对比那些逐境躁动的人，他们和正道的距离远如隔了天地。
所以仔细审察推究就会发现，执动执静二者都属于偏颇边见。
若是抛弃躁动一头扎进枯静，又哪里能得到真正的大益处。
快乐究竟是从哪里生出来，痛苦又究竟要往何处去呢。
苦乐如果能忘却它的根源，都是因为人在世俗道路上奔忙。
如果不在世俗道路上驰逐，就能安住于自己本来的家园。
从前不曾厌弃脚下的瓦砾，如今又怎会去贵重什么金璧。
金璧自有它被看重的缘由，瓦砾也同样不能随意抛掷。
如果把瓦砾等同于金璧，那么杀人偷盗也不算悖逆之事。
如果把金璧贬低为瓦砾，那么圣贤的行迹也就无从寻觅。
金璧就安守金璧的本位，瓦砾就安守瓦砾的本分。
苦与乐本来就各各平等，万法之间没有半点假借造作。
广大空性脱离所有妄念，真实的本体从来不会改易。
安住快乐而不执着快乐的相状，身处痛苦也没有痛苦的痕迹。
苦与乐同归于十方虚空，本心的门户就会全然敞开。
龙吟凤鸣同声相应，九天深渊之中都能生出长生金液。
世人如果不忆念正道，就像饥饿的人张口枉求食物。
悟到了这个平等不二的宗旨，就能算是禅宗曹溪门下的上客。
由此思念历代的贤圣祖师，他们常常彻夜不寐参究到残更。
时运催人各自努力精进，觉悟与沉沦的差距近在咫尺。

• 娑婆佛教术语，指我们所居的现实世界，意为堪忍世界。
• 虚生白语出《庄子·人间世》“虚室生白”，指心境虚寂到极点就会生出纯白光明的禅悟状态。
• 膏火灯油的火焰，此处比喻尘劳的煎熬。
• 孤翮孤高的羽翼，比喻超出流俗的修行力用。
• 介僻偏颇、边见，指偏离中道的执着。
• 躭躭安闲稳坐的样子。
• 十虚即十方虚空，泛指一切空间。
• 曹溪指代禅宗六祖惠能的法脉，因惠能曾在广东曹溪宝林寺传法而得名。
• 勉旃努力精进的意思，旃为句末语气助词。