寒食礼先师真五首 其三
前人说法后人听，由来两个总无情。
祇缘口耳都相似，所以流通道自成。
祇缘口耳都相似，所以流通道自成。
前代禅门祖师宣说妙法，后世学人听闻领受，二者从来都不滞于凡俗的情识执念。
只因为传法过程中口传耳受的核心要义全然契合，所以禅法源流畅通，大道自然得以传承延续。
译文
收起注释
收起- 礼先师真祭拜禅宗历代祖师的画像，“真”此处指先师的真容、画像。
- 说法佛家语，指高僧向信众宣说佛法禅理。
- 祇缘只因为，“祇”为通假字，同“只”。
- 流通道自成禅法的传承脉络畅通无碍，禅门大道自然能够稳定延续传承。
赏析
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这是一首典型的禅理偈颂，全无世俗诗文的雕琢痕迹，以极其平实的口语化语言点破禅门传法的核心要义。
诗人完全跳出了寒食祭先的常规抒情逻辑，既没有铺陈清冷的节俗意象，也没有刻意渲染追思先师的悲戚情绪，反而直接破除凡俗的情执，点明禅门传法不靠刻意的情感维系，全凭义理层面的高度契合，让禅法命脉自然绵延，尽显临济宗高僧通透洒脱的禅学见地。
诗人完全跳出了寒食祭先的常规抒情逻辑，既没有铺陈清冷的节俗意象，也没有刻意渲染追思先师的悲戚情绪，反而直接破除凡俗的情执，点明禅门传法不靠刻意的情感维系，全凭义理层面的高度契合，让禅法命脉自然绵延，尽显临济宗高僧通透洒脱的禅学见地。
创作背景
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这首作品是宋代临济宗高僧释清远所作的禅偈，收录于《全宋诗》，是寒食节祭拜禅宗先师真容时创作的五首组诗中的第三篇。
寒食节本就有追思祭祀先人的传统，释清远作为禅门传承者，在祭拜历代祖师画像的仪式上，有感于禅法代代相传的特殊脉络，没有走世俗祭诗的抒情路径，而是以偈语形式点明禅门传法的核心特质。
寒食节本就有追思祭祀先人的传统，释清远作为禅门传承者，在祭拜历代祖师画像的仪式上，有感于禅法代代相传的特殊脉络，没有走世俗祭诗的抒情路径，而是以偈语形式点明禅门传法的核心特质。