颂古六十二首 其一
杲日连天照有无，孰云善逝坐跏趺。
如今要见当年事，邪正犹来在半途。
如今要见当年事，邪正犹来在半途。
明亮的红日普照天地间一切有形与无形的事物，谁说佛陀始终端坐于跏趺禅定的相状之中？
如今想要彻见当年禅门开悟的本来面目，执着于邪见或是固守正见的二元认知，从来都还处在修行的半途。
译文
收起注释
收起- 杲日明亮炽盛的红日。
- 善逝佛陀十大尊号之一，这里指代释迦牟尼佛。
- 跏趺佛教修行者的标准禅定坐姿，俗称双盘，是禅修者常用的身相。
- 邪正犹来从来困守在邪与正的二元对立认知当中，未能跳出非此即彼的迷思。
赏析
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这首禅诗最突出的艺术特质是充满机锋的思辨性，完全跳出了普通禅诗描摹清幽禅境的常规路径。
开篇以普照万物的杲日起笔，直接打破世人对佛陀形象的固化执念，点明执着于佛陀端坐禅定的外在相状，本身就是未能通透佛法的迷误。后两句更进一步点破禅修的核心要义：只要还困在邪与正的二元对立框架里，就永远无法抵达真正的开悟境地，始终滞留在修行的半途。全诗语言质朴直白却暗藏禅门机锋，是宋代临济宗禅偈的典型风格。
开篇以普照万物的杲日起笔，直接打破世人对佛陀形象的固化执念，点明执着于佛陀端坐禅定的外在相状，本身就是未能通透佛法的迷误。后两句更进一步点破禅修的核心要义：只要还困在邪与正的二元对立框架里，就永远无法抵达真正的开悟境地，始终滞留在修行的半途。全诗语言质朴直白却暗藏禅门机锋，是宋代临济宗禅偈的典型风格。
创作背景
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这首诗是北宋临济宗高僧释清远创作的禅门颂古系列作品之一。
颂古是两宋禅宗极为盛行的文体，通常以诗偈形式对前代禅宗大德留下的公案进行义理阐发，释清远所作六十二首颂古，多以破除修行者的偏执边见为核心指向，是宋代禅诗的代表性作品。
颂古是两宋禅宗极为盛行的文体，通常以诗偈形式对前代禅宗大德留下的公案进行义理阐发，释清远所作六十二首颂古，多以破除修行者的偏执边见为核心指向，是宋代禅诗的代表性作品。