颂古六十二首 其一三
打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。
现成财本成家者，多见饥寒在子孙。
现成财本成家者，多见饥寒在子孙。
要磨出合格的面粉就得用本乡本土出产的麦子，唱正宗的乡音曲调必须是帝都故土的本地人才能做到。
那些靠着祖上遗留的现成家产立业的人，多半会见到自己的子孙最终落得饥寒交迫的境地。
译文
收起注释
收起- 打面磨面，将麦子加工成面粉的工序。
- 州土麦本乡本土种植出产的麦子。
- 帝乡人生长于帝都、熟谙当地风土乡音的本地人。
- 现成财本不经自身劳作就得到的祖上遗留家产，诗中以此譬喻禅修者不肯自己下实功参究，只捡拾前人留下的现成知见。
赏析
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这首诗最突出的艺术特色是以浅白的世俗俚语譬喻高深的禅理，全无宗教文本常见的晦涩感，读来亲切通透。
前两句以“磨面用本土麦、唱歌找帝都人”的日常经验，点明凡事必须契合自身根脉、从本分手上用功的朴素道理，没有任何投机取巧的捷径可走。后两句则从世俗事理延伸到禅修警示：世俗中坐享现成家产的人往往怠惰成性，最终家业败落连累子孙；禅修中如果只照搬前人的公案语句，不肯自己踏实参证，最终也必然落得一无所获的空疏境地。全诗譬喻贴切自然，说理通透晓畅，把禅门强调的“本分事”核心要义讲得平易近人，极具警世意义。
前两句以“磨面用本土麦、唱歌找帝都人”的日常经验，点明凡事必须契合自身根脉、从本分手上用功的朴素道理，没有任何投机取巧的捷径可走。后两句则从世俗事理延伸到禅修警示：世俗中坐享现成家产的人往往怠惰成性，最终家业败落连累子孙；禅修中如果只照搬前人的公案语句，不肯自己踏实参证，最终也必然落得一无所获的空疏境地。全诗譬喻贴切自然，说理通透晓畅，把禅门强调的“本分事”核心要义讲得平易近人，极具警世意义。
创作背景
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释清远是北宋中后期临济宗杨岐派的著名禅师，号佛眼，与佛果克勤、佛鉴慧勤并称“东山三佛”，是当时禅门极具影响力的宗匠。
《颂古六十二首》是他创作的禅门专题组诗，这类体裁名为“颂古”，是宋代禅师常用的创作形式，以通俗韵语评点古代禅门公案、譬喻阐释禅修要义，这首诗便是借世俗日常事理讲说禅门核心义理的代表作品。
《颂古六十二首》是他创作的禅门专题组诗，这类体裁名为“颂古”，是宋代禅师常用的创作形式，以通俗韵语评点古代禅门公案、譬喻阐释禅修要义，这首诗便是借世俗日常事理讲说禅门核心义理的代表作品。