颂古六十二首 其二二
禅床惊震被搽糊，惹得儿孙不丈夫。
拄杖劈头连打出，也教知道赤须胡。
拄杖劈头连打出，也教知道赤须胡。
禅床无端震动被妄见涂抹糊住，惹得门下徒子徒孙全失了大丈夫气概。
抄起拄杖劈头盖脸接连打出去，也让他们都认清赤须胡达摩的本来宗旨。
译文
收起注释
收起- 颂古禅宗特有文体名，指以诗偈形式赞颂、阐释古代禅宗公案的作品，盛行于两宋时期。
- 搽糊涂抹糊住，这里暗指学人用世俗妄解遮蔽通透禅意，把鲜活的公案变成了僵死的文字教条。
- 不丈夫没有大丈夫的刚直气概，这里指禅门学人缺乏直下承当的悟力，不敢打破陈规俗见。
- 赤须胡原指长着赤色胡须的西域胡人，这里是禅门对禅宗初祖菩提达摩的戏谑性代称。
赏析
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这首禅偈完全打破了常规诗歌的义理范式，以泼辣奔放的禅门机锋直捣窠臼，充满了临济宗“呵佛骂祖”的峻烈禅风。
全诗没有堆砌晦涩的佛典术语，全用禅门日常的口语白话，前两句点出学人被俗知妄见遮蔽、失却本真的迷态，后两句以抡杖打出的峻烈动作，展现禅门宗师剿绝情见、逼学人直下开悟的施教手段，末句点出要让学人识得达摩西来的本意，不要在文字公案里打转，尽显禅宗不立文字、直指人心的核心宗旨。
全诗没有堆砌晦涩的佛典术语，全用禅门日常的口语白话，前两句点出学人被俗知妄见遮蔽、失却本真的迷态，后两句以抡杖打出的峻烈动作，展现禅门宗师剿绝情见、逼学人直下开悟的施教手段，末句点出要让学人识得达摩西来的本意，不要在文字公案里打转，尽显禅宗不立文字、直指人心的核心宗旨。
创作背景
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这首诗是北宋临济宗黄龙派高僧释清远所作的禅门颂古组诗中的第二十二首。
宋代是中国文字禅发展的鼎盛阶段，禅门大德多以诗偈形式对前代流传的禅宗公案进行颂赞阐释，这类作品被统称为“颂古”，释清远的《颂古六十二首》便是其中极具代表性的作品，多以活泼泼辣的机锋破除学人对经教、偶像的执着迷思。
宋代是中国文字禅发展的鼎盛阶段，禅门大德多以诗偈形式对前代流传的禅宗公案进行颂赞阐释，这类作品被统称为“颂古”，释清远的《颂古六十二首》便是其中极具代表性的作品，多以活泼泼辣的机锋破除学人对经教、偶像的执着迷思。