颂古六十二首·其二十三
祖佛场中不展戈，后人刚地起誵讹。
道泰不传天子令，时清休唱太平歌。
道泰不传天子令，时清休唱太平歌。
佛祖传法的禅门道场从来不需要动武相争，后世学人却无端生出诸多错谬妄解。
世道安泰之时不需要刻意传布天子政令，时世清宁之际不必特意唱颂太平赞歌。
译文
收起注释
收起- 祖佛场指禅宗祖师与佛陀传法的道场，代指禅修的本真境地。
- 誵讹也作“淆讹”，原指混淆差错，这里特指后世修行者对禅理产生的错谬知见、虚妄解读。
- 道泰世道安泰，此处喻指禅门宗旨本自圆成、无需额外施为的状态。
- 时清时世清宁，此处喻指禅心清净无染、没有妄念纷扰的境界。
赏析
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这首禅诗完全跳出了常规颂古作品依附具体公案的写作范式，以世俗治道的逻辑隐喻禅门核心宗旨，机锋暗藏。前两句直接针砭当时禅林的流弊：禅的本质本是无争无辩，后世学人却妄生分别，执着于各种文字知见的争论，完全背离了祖师传法的本意。
后两句更是以反常识的思辨打破常人的惯性认知：真正的圆满境界不需要刻意彰显任何形式的权威，也不需要刻意标榜太平功绩，一切自然无为、不落痕迹，恰好契合禅宗“不立文字”的核心要义。全诗语言质朴直白，没有堆砌晦涩的禅门术语，却把破除执念的禅理讲得通透晓畅，是宋代禅诗中义理与艺术性兼备的佳作。
后两句更是以反常识的思辨打破常人的惯性认知：真正的圆满境界不需要刻意彰显任何形式的权威，也不需要刻意标榜太平功绩，一切自然无为、不落痕迹，恰好契合禅宗“不立文字”的核心要义。全诗语言质朴直白，没有堆砌晦涩的禅门术语，却把破除执念的禅理讲得通透晓畅，是宋代禅诗中义理与艺术性兼备的佳作。
创作背景
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本诗为宋代临济宗杨岐派高僧释清远（号佛眼）所作，收录于《古尊宿语录》卷二十七，是其系列颂古作品中的第二十三首。
两宋时期禅林盛行“颂古”创作传统，禅师多以韵文形式拈提前代禅宗公案，借世俗事理隐喻禅理，引导修行者破除执念，这首诗正是该类作品的典型代表。
两宋时期禅林盛行“颂古”创作传统，禅师多以韵文形式拈提前代禅宗公案，借世俗事理隐喻禅理，引导修行者破除执念，这首诗正是该类作品的典型代表。