颂古六十二首 其二七
骨里皮兮皮里骨，大隋老子无窠窟。
上士闻之笑未休，中流特地生疑惑。
上士闻之笑未休，中流特地生疑惑。
骨头裹着皮肉、皮肉又裹着骨头，大隋山的那位高僧完全没有滞守的陈规窠臼。
根器上乘的修行人听闻此理大笑不止，修行半途的人反倒平白生出诸多疑惑。
译文
收起注释
收起- 窠窟原指动物栖身的巢穴，禅门语境下代指固守的陈规、僵化的范式与滞碍的认知窠臼。
- 大隋老子禅门对隋代大隋山高僧的尊称，此处代指不落形迹、通透自在的禅门大德。
- 上士此处指根器上乘、悟性极高的修行人。
- 中流原指河流中段，此处代指修行半途、尚未彻悟的修行人。
赏析
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这首禅诗完全跳出了世俗常规的认知逻辑，开篇“骨里皮兮皮里骨”以颠倒寻常认知的表述，直接打破凡夫对内外、表里的二元分别执念，为后文阐发不落形迹的禅理做了巧妙铺垫。
全诗以根器不同的修行人听闻禅理后的不同反应做鲜明对比，生动展现了禅门不同根器者的悟境差异，语言诙谐机趣，完全契合颂古类禅诗不立文字、直指人心的艺术特质，寥寥数句便把禅门破除所有执念、通透自在的核心宗旨传递得淋漓尽致。
全诗以根器不同的修行人听闻禅理后的不同反应做鲜明对比，生动展现了禅门不同根器者的悟境差异，语言诙谐机趣，完全契合颂古类禅诗不立文字、直指人心的艺术特质，寥寥数句便把禅门破除所有执念、通透自在的核心宗旨传递得淋漓尽致。
创作背景
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这首诗是北宋末南宋初临济宗杨岐派高僧释清远所作的禅诗组诗《颂古六十二首》的第二十七首，属于禅宗典型的“颂古”类作品，这类作品通常以古代禅宗公案为底本，以韵语形式阐发禅门机锋妙理。
诗中提及的“大隋老子”指隋代驻锡大隋山的禅宗高僧，其禅风不落形迹，不固守任何僵化的修行范式，历来为禅门所推崇。
诗中提及的“大隋老子”指隋代驻锡大隋山的禅宗高僧，其禅风不落形迹，不固守任何僵化的修行范式，历来为禅门所推崇。