颂古六十二首 其四七
万象之中独露身，一回相见一回嗔。
东西南北吾皇化，莫向江头苦问津。
东西南北吾皇化，莫向江头苦问津。
纷繁万象之中独有众生本具的自性全然显露，每一次妄心攀缘分别便多生一重嗔痴烦恼。
普天之下东西南北都蒙受当朝天子的德化恩泽，不必再到江边渡口苦苦探寻迷津向外驰求。
译文
收起注释
收起- 独露身禅林专有术语，指众生本自具足的清净自性全然显露，不被外在妄相遮蔽。
- 吾皇化指当朝皇帝的教化与恩泽广布天下。
- 问津原义是询问渡口的位置，出自《论语·微子》，此处引申为向外攀缘、四处奔波探寻禅理的行为。
赏析
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这是一首风格直切的禅门颂古诗，开篇两句直接点破禅家核心要义：自性本自圆满，本就显现在一切万象之中，凡夫之所以不能见性，全是因为妄念不停、分别不断，每一次向外攀缘的“相见”，都只会徒增嗔痴烦恼，遮蔽本来面目。
后两句将禅理与世情自然勾连，既称颂了皇化广被的太平气象，更是对禅林学人当下的接引：既然自性本自具足，天下处处都是道场，根本不必向外四处奔波，苦苦探寻所谓的开悟路径。全诗语言质朴无华，没有故作晦涩的机锋，直截了当直指人心，充分体现了临济宗禅风爽利通透的特色。
后两句将禅理与世情自然勾连，既称颂了皇化广被的太平气象，更是对禅林学人当下的接引：既然自性本自具足，天下处处都是道场，根本不必向外四处奔波，苦苦探寻所谓的开悟路径。全诗语言质朴无华，没有故作晦涩的机锋，直截了当直指人心，充分体现了临济宗禅风爽利通透的特色。
创作背景
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这首诗是北宋临济宗高僧释清远所作的禅门偈颂，属于其《颂古六十二首》系列作品中的第四十七篇。
北宋中后期禅林盛行以颂古阐释古德公案的风气，这类作品往往以通俗的诗句接引学人破除妄执、明见自性，这首诗便是当时禅风影响下的代表性作品，既暗含禅理也融入了对当世太平景象的称颂。
北宋中后期禅林盛行以颂古阐释古德公案的风气，这类作品往往以通俗的诗句接引学人破除妄执、明见自性，这首诗便是当时禅风影响下的代表性作品，既暗含禅理也融入了对当世太平景象的称颂。