偈颂一一二首 其四一
几回生，几回死，生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。
人在尘世间历经无数次生生死死，轮回流转漫长悠远从来没有固定的停歇之时。
自从顿悟了佛家万法无生无灭的根本义理，面对世间所有的荣耀与屈辱，又哪里会生出世俗的忧愁与欢喜呢？
译文
收起注释
收起- 偈颂梵语“偈佗”的意译，又称为偈，是禅门中用于传法开示的韵文作品，通常篇幅短小，富含禅理。
- 悠悠漫长悠远、绵延不绝的样子。
- 顿悟禅宗核心修行理念，指不需要经过长期逐次的阶位修行，直接破除无明迷障，瞬间证得佛法的根本义理。
- 无生佛家核心义理，认为世间万法的本质是空性，本不存在真实的生起与坏灭，也就是所谓的“不生不灭”。
赏析
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这首偈完全以禅家的日常口语入诗，开篇直接点破凡夫众生在生死轮回中辗转漂泊的常态，没有任何华丽的辞藻铺垫，直戳世人对生死幻象的执着迷思。
后两句笔锋陡然一转，点出修行的终极境界：一旦证悟了万法本无生灭的实相，外在的荣辱得失都不过是虚妄的分别执念，自然不会再被世俗的忧喜情绪所牵绊。全诗说理通透而毫无晦涩之感，把禅宗最核心的出世智慧用极其浅白的语言传递出来，余味悠长，是宋代禅偈中流传极广的经典作品。
后两句笔锋陡然一转，点出修行的终极境界：一旦证悟了万法本无生灭的实相，外在的荣辱得失都不过是虚妄的分别执念，自然不会再被世俗的忧喜情绪所牵绊。全诗说理通透而毫无晦涩之感，把禅宗最核心的出世智慧用极其浅白的语言传递出来，余味悠长，是宋代禅偈中流传极广的经典作品。
创作背景
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这首偈是北宋临济宗高僧释清远（号佛眼禅师）的禅门开示作品，创作于他住持舒州龙门山法席期间，是为接引初学禅人破除生死迷执所作。
宋代是中国禅宗发展的鼎盛期，禅门大德常以短小韵文即偈颂的形式传法，摒弃晦涩的佛经义理，用直白浅近的语言点破修行核心，这首偈正是这类作品的典型代表。
宋代是中国禅宗发展的鼎盛期，禅门大德常以短小韵文即偈颂的形式传法，摒弃晦涩的佛经义理，用直白浅近的语言点破修行核心，这首偈正是这类作品的典型代表。