偈颂一百一十二首 其四二
五色灯光眚所成，但除其眚莫除尘。
若言本眼何曾眚，乃是临河渴死人。
若言本眼何曾眚，乃是临河渴死人。
世间五色斑斓的灯光幻象都是眼翳生成的，只需除去内在的眼翳不必刻意拂去外在尘境。
如果说人本具的清净灵明之眼从来不曾有过眼翳，那就是站在河边却活活渴死的愚昧之人。
译文
收起注释
收起- 偈颂梵语“偈佗”的意译，是禅僧用于阐发禅理、接引后学的韵文作品，形式通俗，多含机锋。
- 眚原指眼上生长的障膜即眼翳，此处代指人心中遮蔽自性的无明妄念。
- 本眼禅门术语，指众生本自具足的清净自性，也就是人人先天具备的真如佛性。
赏析
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这首禅偈以浅白辛辣的譬喻破除顽空邪见，说理直白通透，毫无玄虚晦涩的习气，是宋代禅门偈颂的典型风格。
前两句沿用佛家经典的“眼翳见幻灯”譬喻立论，点明修行的核心是向内破除自身妄念，不必在外境的尘垢上做无用功夫，契合禅宗“反求诸己”的核心宗旨。后两句笔锋陡然一转，直接呵斥那些执着“本性本空、本来无妄”的空疏学人，讽刺他们不肯踏实修行、只执空理的行径，就像站在河边却不肯俯身饮水最后活活渴死一样荒诞，充满禅门棒喝式的鲜活机锋。
前两句沿用佛家经典的“眼翳见幻灯”譬喻立论，点明修行的核心是向内破除自身妄念，不必在外境的尘垢上做无用功夫，契合禅宗“反求诸己”的核心宗旨。后两句笔锋陡然一转，直接呵斥那些执着“本性本空、本来无妄”的空疏学人，讽刺他们不肯踏实修行、只执空理的行径，就像站在河边却不肯俯身饮水最后活活渴死一样荒诞，充满禅门棒喝式的鲜活机锋。
创作背景
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这首偈颂是北宋临济宗著名禅僧释清远的禅门开示作品，收录于《全宋诗》中，是其传世的一百一十二首禅理偈语中的第四十二首。
北宋中后期禅风兴盛，不少修学者落入“执空废修”的偏差，只谈本性清净本无妄念，不肯踏实修正自身习气，这首偈正是针对这类弊病所作的针砭。
北宋中后期禅风兴盛，不少修学者落入“执空废修”的偏差，只谈本性清净本无妄念，不肯踏实修正自身习气，这首偈正是针对这类弊病所作的针砭。