偈颂一百一十二首 其四三
劫火威音前，别有一壶天。
御楼看射猎，不是刈茅田。
御楼看射猎，不是刈茅田。
在劫火也无法触及的威音王佛之前的本初时代，另有一个超脱凡俗的自在洞天。
站在皇宫御楼之上观看骑射游猎的境界，绝非寻常割草耕田的世俗劳作可比。
译文
收起注释
收起- 劫火佛教术语，指世界毁灭时的大火，这里代指一切成住坏空的世相变迁。
- 威音即威音王佛，是佛教传说中极远时代的古佛，禅门常用来指代未受任何尘染的本然自性。
- 一壶天即壶中天，佛道两家常用的典故，指代超脱世俗时空限制的绝对自在境界。
- 刈茅田割草耕田，这里代指执着于表面形式的枯坐苦修、如同世俗劳作一般的有为修行。
赏析
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这首禅偈通篇用象征手法，没有一字直白说破禅理，却处处暗含机锋。前两句将禅门所推崇的本来面目，安放在劫火也不能侵、威音未降的绝对时空之中，直接点出自性的超越性，不随任何世相迁流变异。
后两句用鲜明的对比破除修行迷执：不少参禅人误以为枯坐苦修、劳作服劳就是求道，实则如同把割草耕田当成了帝王御楼观猎的至乐境界，完全错认了本心。全诗短短二十字机锋峻烈，点出了禅门“不执有为、直下见性”的核心宗旨，是宋代禅偈中的代表性作品。
后两句用鲜明的对比破除修行迷执：不少参禅人误以为枯坐苦修、劳作服劳就是求道，实则如同把割草耕田当成了帝王御楼观猎的至乐境界，完全错认了本心。全诗短短二十字机锋峻烈，点出了禅门“不执有为、直下见性”的核心宗旨，是宋代禅偈中的代表性作品。
创作背景
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这首偈颂是北宋临济宗杨岐派高僧释清远的禅门开示作品，收录于《古尊宿语录》卷二十七，是他接引参禅学人时所作的机锋偈语。
释清远一生住锡多所禅院，以平实透脱的禅风接引后学，这类偈颂多不涉世俗情志，专为点破学人的修行迷执而创作。
释清远一生住锡多所禅院，以平实透脱的禅风接引后学，这类偈颂多不涉世俗情志，专为点破学人的修行迷执而创作。