偈颂一百一十二首 其四十九
思无思思，万邪一正。
不识玄旨，徒劳念静。
不识玄旨，徒劳念静。
破除所有妄思、连“追求无思”的执念也要一并扫去，万般邪见最终都归向唯一的正道。
如果不能领悟禅门的玄妙根本宗旨，哪怕刻意枯坐守静也只是白费功夫。
译文
收起注释
收起- 偈颂梵语“偈佗”的简称，是禅门僧人用来传递禅理、开示学人的韵文短句。
- 玄旨这里指禅宗佛法中玄妙的核心宗旨。
- 徒劳白费气力，空耗功夫。
赏析
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这首禅偈仅十六字，直下承当毫无拖泥带水，完全契合临济宗“单刀直入”的传法风格。
开篇“思无思思”便扫去两层执念：不仅要断除世俗妄念，连“想要达到无思状态”这个刻意的念头本身也要破除，才能让万千邪见全部归向正道。后两句直接点破当时禅修的普遍误区：很多人执着于枯坐敛念、刻意求静，却不知心性本自清净，向外索求静境完全是南辕北辙，最终只会落得徒劳无获。全诗语言极简，禅理通透，是宋代禅偈中极具代表性的作品。
开篇“思无思思”便扫去两层执念：不仅要断除世俗妄念，连“想要达到无思状态”这个刻意的念头本身也要破除，才能让万千邪见全部归向正道。后两句直接点破当时禅修的普遍误区：很多人执着于枯坐敛念、刻意求静，却不知心性本自清净，向外索求静境完全是南辕北辙，最终只会落得徒劳无获。全诗语言极简，禅理通透，是宋代禅偈中极具代表性的作品。
创作背景
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这首偈颂是北宋临济宗禅僧释清远的传法开示作品，收录于《全宋诗》，是他接引参禅学人破除修行执见的法语。
两宋时期禅宗流布极广，不少修行者陷入刻意枯坐、向外求静的误区，忽略了明心见性的根本，释清远便以这类短偈点破流弊，指引学人回归正途。
两宋时期禅宗流布极广，不少修行者陷入刻意枯坐、向外求静的误区，忽略了明心见性的根本，释清远便以这类短偈点破流弊，指引学人回归正途。