偈颂一百零二首·其六十
七七四十九，面南看北斗。
死去与生来，泥牛大哮吼。
死去与生来，泥牛大哮吼。
七七四十九日修行功满，面向南方反倒要去眺望北斗。
勘破生死来去的虚妄本质，连泥捏的耕牛也会发出震天的哮吼。
译文
收起注释
收起- 七七四十九禅门中常见的修行周期代称，指坐关、炼心的四十九日功期，此处暗指修行抵达突破常规认知的关键节点。
- 面南看北斗禅宗著名机锋语，面向南方本不可能看到位于北方的北斗星，此处比喻打破世俗常识的惯性思维，不落凡俗认知的桎梏。
- 泥牛禅宗经典公案意象，指泥土塑成的本无生命的牛，此处代指凡圣界限消泯、万物同归于道的禅境。
赏析
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这首禅偈完全跳出了普通古典诗歌写景抒情的范式，以充满悖谬感的奇特意象传递禅门核心要义，是宋代禅偈中的上乘之作。
前两句以“面南看北斗”的反常行为，直接打破学人对修行次第、日常常识的固有执念，点出禅理无法靠世俗逻辑推演的本质。后两句以“泥牛哮吼”的极度荒诞意象，写出勘破生死之后的大自在境界，把本无生命的泥牛赋予震天动地的生命力，暗合“山河大地全露法王身”的禅门至理，短短二十字奇趣横生，禅意沛然。
前两句以“面南看北斗”的反常行为，直接打破学人对修行次第、日常常识的固有执念，点出禅理无法靠世俗逻辑推演的本质。后两句以“泥牛哮吼”的极度荒诞意象，写出勘破生死之后的大自在境界，把本无生命的泥牛赋予震天动地的生命力，暗合“山河大地全露法王身”的禅门至理，短短二十字奇趣横生，禅意沛然。
创作背景
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这首偈颂是宋代临济宗高僧释清远的宗门开示作品，属于禅门用来接引学人、点化禅理的偈语体裁。
作品创作于释清远住持舒州龙门寺期间，当时他常年以机锋、偈语回应参禅僧众的提问，这首诗便是他破除学人对常规认知执念的代表性作品。
作品创作于释清远住持舒州龙门寺期间，当时他常年以机锋、偈语回应参禅僧众的提问，这首诗便是他破除学人对常规认知执念的代表性作品。