偈颂一一二首 其七三
死心心已死，心死死由生。
拗折黄龙角，翻身卧地行。
拗折黄龙角，翻身卧地行。
把执着于断灭空无的妄心勘破到全然寂灭，妄心寂灭之后并非归于死寂，反而能从中生出鲜活的真机。
亲手拗折黄龙的锐利头角，翻转过身躯无拘无束，自在地在大地上随意行卧。
译文
收起注释
收起- 死心禅门术语，指修行者执着于“空”、刻意追求心念死寂断灭的妄心，并非真正的解脱之心。
- 黄龙此处双关，既指代禅宗黄龙派的宗师机锋，也喻指修行者所执着的威猛知见、对殊胜神通境界的虚妄追求。
- 卧地行指摆脱所有修行规则的拘系、凡圣高下的分别，达到任运自在、不慕超凡只守平实的禅悟状态。
赏析
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这首偈颂完全摒弃了世俗诗词的抒情范式，纯以禅家的辩证思维破执显真，没有丝毫多余的修饰。
开篇两句直接点破禅修的核心误区：不少修行者误以为把心念修得死寂断灭就是解脱，实则勘破妄心之后才要更进一步，不执于空亡断灭，才能从大死之中活转过来，生出真正的自在生机。后两句以极具张力的动作意象，将抽象的禅悟境界落到实处：“拗折黄龙角”是彻底摧破所有对殊胜境界、超凡身份的虚妄执念，不再希求做凌驾于凡俗之上的高人，反而“翻身卧地行”，在最平实的大地之上、日常行住坐卧之间任运逍遥，把所有分别拘系全部扫空，尽显临济禅“无依无住、立处皆真”的峻烈家风。
开篇两句直接点破禅修的核心误区：不少修行者误以为把心念修得死寂断灭就是解脱，实则勘破妄心之后才要更进一步，不执于空亡断灭，才能从大死之中活转过来，生出真正的自在生机。后两句以极具张力的动作意象，将抽象的禅悟境界落到实处：“拗折黄龙角”是彻底摧破所有对殊胜境界、超凡身份的虚妄执念，不再希求做凌驾于凡俗之上的高人，反而“翻身卧地行”，在最平实的大地之上、日常行住坐卧之间任运逍遥，把所有分别拘系全部扫空，尽显临济禅“无依无住、立处皆真”的峻烈家风。
创作背景
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这首偈颂出自宋代临济宗高僧释清远的《佛眼清远禅师语录》，是他住持寺院弘法期间，为接引禅门学人所作的开示类偈语。
两宋时期禅林盛行以短偈表显禅境、破除学人边见的宗风，释清远作为当时临济宗的代表宗师，常以泼辣峻烈的机锋打破修行者的刻板执念，这首作品正是其禅风的典型体现。
两宋时期禅林盛行以短偈表显禅境、破除学人边见的宗风，释清远作为当时临济宗的代表宗师，常以泼辣峻烈的机锋打破修行者的刻板执念，这首作品正是其禅风的典型体现。