偈颂一一二首 其七六
眉毛眼睫最相亲，鼻孔唇皮作近邻。
至近因何不相见，都缘一体是全身。
至近因何不相见，都缘一体是全身。
眉毛与眼睫向来最为亲近，鼻孔和嘴唇是挨得极近的邻居。
明明距离近到极点为何彼此不能相见，全因为同属一体本就是完整的全身。
译文
收起注释
收起- 偈颂又作偈、颂，是佛教体裁的一种韵文，通常以整齐的句式阐发佛理或禅门机锋，多用于宗师开示、学人悟道的场景。
- 释清远宋代临济宗杨岐派高僧，号佛眼，是北宋中后期禅宗的核心代表人物之一，机锋峻峭，留下大量禅门公案与偈颂作品。
- 都缘都因为，全都缘于。
- 一体全身字面指完整的人身，此处双关禅门所说人人本具、无有分别的圆满法身。
赏析
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这首偈颂最鲜明的特色是以日常熟知的事物为喻，全无玄虚晦涩的佛理说教，读来亲切浅白却暗含机锋。
前两句先以人人都熟悉的五官位置起笔，铺陈出常人认知里的“亲近相邻”的常识，后两句陡然翻转提出反诘，点破常人的迷执：世人总习惯对事物做割裂的分别，却忘了所有看似独立的部分，本就同属一个完整的整体，暗合禅门“万法归一”、不必向外逐求的核心要义，短短四句机趣盎然，是宋代禅偈的典型上乘之作。
前两句先以人人都熟悉的五官位置起笔，铺陈出常人认知里的“亲近相邻”的常识，后两句陡然翻转提出反诘，点破常人的迷执：世人总习惯对事物做割裂的分别，却忘了所有看似独立的部分，本就同属一个完整的整体，暗合禅门“万法归一”、不必向外逐求的核心要义，短短四句机趣盎然，是宋代禅偈的典型上乘之作。
创作背景
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这首偈颂是宋代临济宗高僧释清远的开示作品，收录于《佛眼清远禅师语录》中，是禅宗用来接引初学、破除分别妄见的禅门偈语。
宋代禅风盛行，禅门宗师常以浅白通俗的韵语阐发深奥的佛法要义，避免使用晦涩的义理术语，让普通学人也能当下领会本心。
宋代禅风盛行，禅门宗师常以浅白通俗的韵语阐发深奥的佛法要义，避免使用晦涩的义理术语，让普通学人也能当下领会本心。