偈颂一一二首 其一○二
抵死要行云水脚，刚然求悟本来心。
为蛇画足劳筋骨，辜负青山绿水深。
为蛇画足劳筋骨，辜负青山绿水深。
拼尽全力想要四处云游行脚，执拗地想要悟见自己本具的清净初心。
这般如同画蛇添足般徒劳劳损筋骨，反倒辜负了青山绿水所象征的本然自在的深妙禅意。
译文
收起注释
收起- 抵死拼死、竭尽全力，这里形容学禅者向外求道时过度执着的状态。
- 云水脚即云水行脚，指禅僧为求法而四处云游，行踪漂泊如云水般没有定所。
- 本来心禅门核心术语，指人人先天本自具足、清净无染、圆满自在的本心本性。
- 为蛇画足即画蛇添足，典出《战国策》，比喻多余的刻意造作，反而破坏了事物本然的完整状态。
赏析
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这是一首极具禅门机锋的理趣诗，通篇以浅白直白的语言破除学人的执着迷障。
前两句直接点出当时禅林的普遍流弊：不少学人不肯当下承当自身本具的本心，反而耗费心力四处奔波参访，向外追逐所谓的“开悟”境界。后两句以画蛇添足的典故作喻，点明这种刻意造作的求道行为非但毫无益处，反而会让人在向外驰求的路途中迷失自性，辜负了本自圆满、如同青山绿水般天然自在的本来面目。全诗没有堆砌晦涩的禅门术语，以生活化的比喻传递出“道不在外，莫向外求”的核心禅理，对后世学禅者有着极强的警醒意味。
前两句直接点出当时禅林的普遍流弊：不少学人不肯当下承当自身本具的本心，反而耗费心力四处奔波参访，向外追逐所谓的“开悟”境界。后两句以画蛇添足的典故作喻，点明这种刻意造作的求道行为非但毫无益处，反而会让人在向外驰求的路途中迷失自性，辜负了本自圆满、如同青山绿水般天然自在的本来面目。全诗没有堆砌晦涩的禅门术语，以生活化的比喻传递出“道不在外，莫向外求”的核心禅理，对后世学禅者有着极强的警醒意味。
创作背景
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这首偈颂是北宋临济宗高僧释清远的禅门开示之作，收录于《全宋诗》及《佛眼清远禅师语录》中。
宋代禅风兴盛，当时不少学禅者执着于四处行脚参访，向外刻意求悟，反而背离了“平常心是道”的禅门宗旨，释清远便作此偈针砭时弊，接引学人回归本心。
宋代禅风兴盛，当时不少学禅者执着于四处行脚参访，向外刻意求悟，反而背离了“平常心是道”的禅门宗旨，释清远便作此偈针砭时弊，接引学人回归本心。