食榧子

石榴滋养三尸的口粮，榧子却是攻伐三尸的精兵。
三彭在人的身体里凿穴寄居，各自以尸神作为名号。
伺机戕害所依托的人身，张目骄纵只顾为自己谋利。
仙山之中没有凡俗的树木，榧树成林高耸而清逸。
八月时节果实累累，既可以用斗量也能用袋子盛装。
满盘的榧子得以恣意食用，绝不会给你们提供口粮。
可叹你们这点小智小慧，哪里能逃得掉覆灭的命运。
我早年就研读黄老道家典籍，服食五牙漱饮仙华。
就算没有这玉山珍果相助，我也早知道你们的行径。
乱世之中粮食供给不足，长久饥饿被疾病缠身。
仙界的蟠桃无从获取，山野的橡栗还可以谋求充饥。
特意作诗赞颂榧子，期许它成为养生护生的盟主。

• 若榴即石榴，古代道家认为石榴是滋养三尸虫的果品。
• 三彭道家传说中寄居在人体内的三尸虫，姓彭，会伺机作祟损害人体，也叫三尸神。
• 睢盱张目仰视的样子，这里指三尸虫骄纵张狂的神态。
• 恣食放开量尽情食用。
• 蚤通“早”，早年。
• 黄老黄帝与老子，代指道家学说。
• 琅英玉英，传说中的仙家仙草精华。
• 婴缠绕、羁绊，这里指被疾病缠身。

这首五言古体最突出的特色是化俗为奇，把日常食用榧子的小事，和道家养生的玄想典故无缝融合，完全没有江西诗派常见的用典堆砌弊病。开篇就一反常规咏物诗的写法，直接把榧子定位为攻伐三尸的“兵”，立意跳脱新颖，一下子就抓住了读者的注意力。

诗作前半部分铺陈三尸作祟的传说，盛赞榧子驱邪养生的功效，后半部分笔锋陡然一转，从游仙玄思落到南渡之后丧乱流离的现实，点出自己在饥贫交加的困境中，既求不到仙界蟠桃，只能靠山野果品充饥，却依然不改养生全生的情志，把普通的咏食之作升华为乱世文人的生存言志，情感厚重而余味悠长。

这首诗是南北宋之交诗人洪炎南渡之后的作品，收录于其个人文集《西渡集》中。洪炎是黄庭坚的外甥，属于江西诗派重要人物，北宋覆灭后他辗转流亡南方，生活困顿，常以日常饮食小事入诗寄怀。

当时民间流传榧子可以驱杀道家所说的人身三尸虫的说法，诗人结合自身避乱养生的经历，写下这首立意新奇的咏物诗作。