颂古四首·德山托钵

巫峡山头身姿曼妙的神女，清晨化作行云傍晚化作雨丝。
求道的王孙一见之下空自魂断神伤，她便化作一片红霞隐身远去。

• 颂古禅宗特有的文体，以诗偈形式歌咏古代禅宗公案，用含蓄意象阐发幽微禅理。
• 窈窕女化用宋玉《高唐赋》巫山神女的典故，这里代指变幻无方、不落形迹的禅门真机。
• 王孙原指贵族子弟，这里代指向外求法、尚未开悟的修行者。
• 德山托钵禅宗著名公案，讲述德山宣鉴未悟之时托钵行脚、四处参访最终得悟的事迹。

这首颂古完全跳出了直接复述公案的常规写法，以巫山神女的浪漫典故作比，将玄妙难测的禅理具象化，构思十分精巧。

前两句化用巫山朝云暮雨的旧典，点出禅机变幻无方、不落任何固定形迹的特质，常人很难用常规思维捕捉到它的全貌。后两句写求道者一见之下便为其倾倒神伤，而真机却如天边红霞般瞬间隐去，恰恰暗合了禅门“说似一物即不中”的核心宗旨：终极真理一旦落于语言文字的窠臼，便不再是它的本来面目，唯有放下外求执念、向内自证，才能真正契合大道。全诗意象空灵缥缈，禅意幽微含蓄，是宋代禅林颂古作品中的代表性佳作。

这首诗是宋代临济宗僧人释继成所作的禅门颂古组诗中的篇目，专门歌咏禅宗著名公案“德山托钵”。

德山宣鉴禅师尚未开悟之时，曾怀揣《金刚经》注疏四处弘法，听闻南方禅宗倡导顿悟之旨便南下参访，途中被卖点心的婆子点破迷关，又得龙潭崇信禅师接引最终大彻大悟，这首颂古没有直接复述公案情节，而是以浪漫典故暗喻禅机。