颂古四首 女子出定。

文殊菩萨早已头白垂老，罔明菩萨却依旧头发乌黑。
那示现艳丽容貌的入定天女，连瞿昙佛祖都算得上是作贼的人。
我这山僧半分不触碰机锋的边角，当下就连同赃物一起全数捉获。

• 文殊即文殊师利菩萨，佛教中象征智慧的大乘菩萨，也是《维摩诘经》中代表声闻智慧向维摩诘问法的圣者。
• 罔明佛教中的罔明菩萨，亦名无尽灯菩萨，是代表禅定智慧的菩萨名号。
• 冶容艳丽的容貌，这里指天女示现的美好形相。
• 瞿昙也作乔达摩，是释迦牟尼佛的姓氏，此处代指释迦牟尼。
• 并赃捉获禅宗机锋语，指不隔分毫、当下彻悟，把所有虚妄知见连带着根源一起勘破。

这首禅颂完全打破了世俗诗文的抒情逻辑，通篇都是禅家的凌厉机锋，没有半分拖泥带水的修饰。

开篇两句以“头白头黑”的极端反差，直接消解了佛教圣者的神圣时间性，把凡圣之间的高下阶差先一步扫空，破除学人对“圣”的虚妄执着。次句“女子冶容，瞿昙是贼”更是石破天惊，直接掀翻了传统认知里佛祖的绝对权威，点破所有圣凡、美丑的名相分别都是虚妄，哪怕是佛祖的言教，一旦落于知见窠臼，也成了束缚人的“贼”。末句以山僧的口吻收束，标榜禅门修行不必绕路参求玄妙，只要当下直下承当，就能不落任何痕迹地勘破所有虚妄，把公案的机锋落点落到了“顿悟无待”的南宗禅核心宗旨上。

这首作品是宋代临济宗高僧释继成所作的禅门颂古，属于禅宗特有的“颂古”文体，这类作品通常以韵文形式对古代禅宗公案进行评唱，阐发禅门顿悟的核心宗旨。

本诗依托的是《维摩诘所说经》中著名的“天女出定”公案：维摩诘居士室内的天女以散花的方式点化执着于空相的声闻弟子，随后入于甚深禅定，令以神通著称的舍利弗等大弟子都无法举动，历代禅门宗师常借这一公案勘验学人是否能突破圣凡、空有的二元分别见地。